ملخص البحث
يتناول البحث الاعتراض على سند الدليل النقلي بجهالة القائل، في كتاب الإنصاف في مسائل الخلاف للأنباري، وذلك باستخدام المنهج الوصفي التحليلي، ويهدف إلى عرض المسائل النحوية التي اعترض فيها الأنباري على حجج الكوفيين النقلية بجهالة القائل، ومن أهم نتائجه أن المازني هو أول من أشار لمنع الاستشهاد بمجهول القائل والأنباري صرح بهذا المبدأ، وكرر النص عليه بعبارات مختلفة مثل قوله: مجهول القائل، غير معروف القائل، لا يعرف قائله، غير معروف، لا يعرف أوله ولا قائله، ولكنه اضطرب في مبدأ الاستشهاد بجهالة القائل، ولعل ذلك راجع إلى سعة مصادر الأنباري، وكذلك صعوبة هذه النسبة في بعض الأحيان، ولاتسام مؤلفاته بالاختصار، فالأنباري في كتابه الإنصاف استشهد بأبيات مجهول قائلها ردا على استشهاد الكوفيين، فالتدقيق في النصوص وتمحيصها أمر طيب مقبول، وعلى ضوئه تبنى القواعد بناء رصينا، لكن الاعتراض بجهالة القائل لم يسلم منه الأنباري نفسه، إذ أورد كثيراً من الشواهد الشعرية دون عزو إلى أصحابها، بل إن كتب المتقدمين حافلة بالشواهد المجهولة القائلة؛ لذا لم يكن اعتراض الأنباري على شواهد الكوفيين الشعرية إلا من باب التعصب لمذهبه، انتصاراً للبصريين، وتحاملاً على الكوفيين.
الملخص الانجليزي
Research Summary
The research deals with the objection to the support of the transmission evidence in the ignorance of the saying, in the book of fairness in the issues of disagreement by al-Anbari, using the descriptive-analytical approach, and aims to present the grammatical issues in which al-Anbari objected to the narrational arguments of the Kuficians in the ignorance of the narrator. Quoting the unknown who said and al-Anbari stated this principle, and he repeated the text on it in different terms such as his saying: unknown who said, unknown who said, who said it is unknown, unknown, whose beginning and who said it is not known, but he was confused in the principle of citing the ignorance of the sayer, and perhaps that is due to the vastness of sources Al-Anbari, as well as the difficulty of this ratio in some cases, and his writings are not short, for Al-Anbari in his book Al-Insaaf cited unknown verses in response to the martyrdom of the Kufis. The same, as he cited many poetic evidence without attributing to their authors. Rather, the books of the forerunners are full of unknown evidence that says; Therefore, Al-Anbari’s objection to the poetic evidence of the Kufics was only out of fanaticism for his doctrine, a victory for the Basrians, and prejudice against the Kufics
رحمة شعبان علي انويل | rhma shaban ali enwil | 731