Our scientists from our righteous predecessor, may God be pleased with them, were not like what we are today from our focus on a very precise specialization, but they were owners of vigor and encyclopedics, persevering to surround themselves with various sciences, because of their complete certainty in the integration of science.

Sheikh Abu Bakr Bennani was not immune from this when we find him familiar with the various aspects of Sharia, doctrine, jurisprudence and behavior, and we find rooting for that, in what is known as the hadith of Jibril, peace be upon him, when the Messenger of Allah (peace and blessings of Allaah be upon him) was asked about this trilogy, and he replied and then the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said, that Jibril came to you to teach you your religion. Rather, we find other sciences with which to strengthen and sharpen his sword to defend Islam against the likeness of the false enemies of religion.

In the same pattern, we find the interest of Muslims in the past, to prove the classification of the non-existent, is it considered something or not something, and this was not a curiosity of speech, but was specific to doctrinal matters, such as whether the safat is superfluous to the self, or is it the eye of the self, as well as in proving the theory of unity of existence, and about the Almighty Righteous, is it correct to say that it is something? Some of them even went further when they added a term in the mediation between existence and nothingness and called it immediately, in order to prove the moral purity of God Almighty. And the explanation of nothingness is still to this day

لم يكن علماؤنا من سلفنا الصالح رضوان الله عليهم مثل ما نحن عليه اليوم من ركوننا الى تخصص دقيق جدا، بل كانوا أصحاب همة وموسوعيين، يثابرون للإحاطة بشتى العلوم، وذلك ليقينهم التام بتكامل العلوم.

ولم يكن الشيخ أبو بكر بناني في منأى عن ذلك حين نجده ملمّا بمختلف جوانب الشريعة؛ عقيدة، فقها وسلوكا ونجد تأصيلا لذلك، فيما يعرف بحديث جبريل عليه السلام، حين سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا الثلاثي، وأجاب ثمّ أردف صلى الله عليه وسلم، بأنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم. بل نجد عنده علوما أخرى يقوى بها ويحد بها سيفه للمنافحة عن الإسلام ضد الشبه من طرف أعداء الدين الزائغين.

وفي نفس النسق نجد اهتمام المسلمين قديما، بإثبات تصنيف المعدوم، هل يعتبر شيء او ليس بشيء، ولم يكن ذلك من فضول الكلام، بل كان محددا لامور عقدية، مثل هل الصّفاة زائدة عن الذات، ام هي عين الذات، وكذلك في اثبات نظرية وحدة الوجود، وعن البارئ عز وجل، هل يصح ان نقول انه شيء؟ بل ذهب بعضهم الى ابعد من ذلك؛ حين أضافوا مصطلحا في الواسطة التي بين الوجود والعدم وسماها حالا، بغرض اثبات الصفاة المعنوية لله عز وجلّ. ولايزال تفسير العدم الى يومنا هذا نقطة فصل بين المؤمنين والملحدين.

من خلال هذه الورقة البحثية، سأحاول ابراز شخصية الشيخ البناني المتكلم، من خلال اطروحته في تفسير العدم، مع مقارنتها بشرح المتكلمين، ثم عرض ذلك على فيزياء الكم الحديثة.

لأختم بمناقشة النتائج المحصل عليها واستخلاص مدى فعالية علم الكلام في الرد على الملحدين.