الناظر في القرآن والسنة النبوية أنهما احتويا بتأصيليهما الأحكام الشرعية والإرشادات، وغيرهن من وسائل التشريع. وكلها تعمل على الحفاظ على مصلحة العقل، بل شمل القرآن بتأصيله كل شيء، ولكن لا يستطيع كل واحد أن يرى فيه كلَّ شيء؛ لأن صور الأشياء تبدو في درجات متفاوتة في القرآن الكريم. فأحياناً يكون التأصيل عن طريق العلامات، التصريح، الإشارة، الرمز، الإبهام، التنبيه. فيعبّر القرآن الكريم عن أغراضه ضمن أساليب بلاغته، وحسب الحاجة، وبمقتضى المقام والمناسبة. فتأصيل مصلحة العقل لم تكن خاصة بأمة محمد -صلى الله عليه وسلم- بل أيضاً جاء التأصيل في الأمم السابقة، هذه النقاط الهامة وغيرها يناقشها الكتاب محاولا تقديم إجابات لاغنى عنها لكل مهتم وباحث.
ومن الجوانب الهامة لتحليل مصلحة العقل في الشريعة الإسلامية وإبراز مقاصدها أبتدأ المؤلف بالحديث عن المصلحة والعقل واستنباط تعريف شامل لمصلحة العقل. ثم اسْتنتَاجَ العديد من تقسيمات المصلحة العقلية مؤيدا لها بالعديد من التطبيقات.
كما تحدث عن العقل وأنواعه عند العلماء واستنبطَ من ذلك أقسام عمومية تربط المصلحة بالعقل. وانتهى في إيجاد محاور تعمل على فتح منافذ ربانية للعقل. ومنها شدَّدَ المؤلف على جعلِ العقل أول الكليات الخمس، فلا حفظ معتبر للكليات الأخرى بدون جلب المصالح العقلية أولاً.
وأنطلق من منظور مقاصدي في مفهوم ومنطوق الآيات القرآنية والأحاديث؛ لاستنباط تأصيل المصلحة العقلية من القرآن والسنة، وكَشفُ الوسائل التي تنميها وتهدمهاـ مؤيدا بالعديد من التطبيقات ابتداء من زمن النبوة وحتى زمن الخلفاء الرشدين. وكل هذا ليتوجه المسلمون إلى إثارة بناء مصلحة العقل على شكل وسطي شرعي معتدل في ميادين علوم الخدمات، والعلوم التطبيقية المعاصرة.
وأخيراً ختم بالحديث عن مصلحة العقل في زمن الإفراط والتفريط، وسلط الضوء بشكل خاص على الفوضى الخلاقة؛ لِيبرز للباحثين وسائر القراء بأنَّ المصالح المفْرِطَة قادتْ إلى تدمير العقول المسلمة، وإخراجها من نور الإيمان إلى دهاليز الظلام.
الملخص الانجليزي
"Those who reflect on the Quran and the Prophetic Sunnah will find that they encompass, through their foundational principles, the legal rulings and guidance, among other legislative means. All of which work towards preserving the welfare of the mind. Indeed, the Quran in its foundation includes everything, but not everyone can see everything in it; because the forms of things appear in varying degrees within the Noble Quran. Sometimes the foundation is through signs, explicit statements, indications, symbols, ambiguity, and alerts. The Noble Quran expresses its purposes within the styles of its rhetoric, as needed, and according to the context and occasion. The foundation of the welfare of the mind was not exclusive to the nation of Muhammad - peace be upon him - but also, the foundation was present in previous nations. These important points and others are discussed in the book, attempting to provide indispensable answers for every interested researcher.
From the important aspects of analyzing the welfare of the mind in Islamic law and highlighting its objectives, the author begins by discussing welfare and intellect and deriving a comprehensive definition of the welfare of the mind. Then, he deduces many classifications of intellectual welfare, supported by numerous applications.
He also talks about the intellect and its types among scholars and from that, he derives general categories that link welfare to the intellect. He concludes by finding axes that open divine gateways for the intellect. Among these, the author emphasizes making the intellect the first of the five universals, as there is no considerable preservation of the other universals without first securing the intellectual benefits.
He starts from a purposive perspective in the concept and the wording of the Quranic verses and Hadiths; to deduce the foundation of intellectual welfare from the Quran and Sunnah, and to uncover the means that develop and destroy it, supported by numerous applications from the time of prophecy to the era of the Rightly Guided Caliphs. All this is to direct Muslims towards stimulating the construction of the welfare of the mind in a moderate legal manner in the fields of service sciences and contemporary applied sciences.
Finally, he concludes by talking about the welfare of the mind in times of excess and negligence, focusing particularly on creative chaos; to highlight to researchers and all readers that excessive interests have led to the destruction of Muslim minds, taking them from the light of faith to the labyrinths of darkness."
د.ميثاق صادق المليكي | Dr.Methaq sadeq Almuliki | 18767