الحياة المتجددة تقتضي مواجهات متجددة لتحديات ومشكلات تواجه الإنسان المكلف بإدارة الأرض، هذه المواجهات تعتمد على التفكير الإبداعي والعقل الناقد، والتربية هي المنوطة بصقله وتدريبه.والتربية التي تعتمد على نقل التراث دونما اهتمام بالعقل فإنها تؤهل لخراب الأرض دون إعمارها. 

المرء في الناس بنوعيهم: مادحه وذامه. فلا يغتر إنسان لكثرة المادحين أو لكثرة الذامين، فإن العبرة بنوعية كلاهما. #الغنيمي 

التأديب وفق التشريع الإسلامي ومنجزات الفكري البشري على امتداد تاريخه الطول، لابد فيه من استيفاء شروط وانتفاء موانع، ويمر بمراحل وخطوات متدرجة تراعي التكوين النفسي والعقلي والبدني للطفل. وقد خلصت دراسة قمت بها عن العقاب إلى الآتي: ما قبل السابعة لا يجوز في العقاب البدني ولا غير ال

نظراتنا تحدد موقعنا منه

هم الغلاة فاحذرهم، أنى يؤفكون

العملية التعليمية مسؤلية مشتركة بين شركائها الخمس: المعلم، الطالب، وولي الأمر، والإدارة، والمجتمع. عندما يضطلع كل طرف من الأطراف بدوره، يشكل الجميع سلسلة متصلة الحلقات قوية التماسك، كما يؤدي الضعف في أي حلقة من حلقاتها إلى تعرض البنيان التعليمي إلى الانهيار، وذلك بانقطاع الاتصال

لا تدع في قلبك غلا أو حقدا يمنعك من راحة البال، سامح من أساء إليك و بادر بالوصال بعد الخصام و تذكر ان الله يحب المحسنين، وتذكر ان الله وصفك بذو حظ عظيم.💝 قال الله تعالى {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَ

‏من المفاهيم الخاطئة التي استقرت في الوعي العربي: أن النشاط مرتبط بالشباب وأن الحكمة مرتبطة بالكبر. فدوننا موسي بن نصير الذي ناهز الثمانين من عمره لم تمنعه شيخوخته ولا عرجته أن يعيد فتح بلاد المغرب والاندلس كاملتين. وهذا الحسن بن على وهو في ريعان الشباب غلبت حكمته غريزة السلطة وت

النقد للنهوض والتقدم الفردي والجماعي كالدواء للمريض؛ مرٌّ ، لكنّه مهمّ في التقويم والارتقاء. لا يستسيغه متكبر؛ تأخذه العزة بالاثم، ولا يقبله إلا مخلص؛ يعتبره من النصيحة. يقوم بالنقد المصلحون، ويسكت عنه الصالحون، ويرفضه الفاسدون، وفي غيابه يهلك الجميع إلا المصلحون. النقد معنى من م

إذا ساد الكبر في مجتمع هلك لا محالة؛ لأنه طغيان على الحقيقة وعدوان على الخليقة. عرفه النبي بأنه: بطر الحق وغمط الناس فالمتكبر لا يقتصر على إنكار الحق بل يجتهد في دفعه؛ وإذا دفع الحق ساد الباطل، ولا يقتصر على احتقار الآخرين بل يستطيل عليهم وينكر حقوقهم؛ وإذا دفعت الحقوق عم الظلم.

مجدنا مرتبط بالقرآن "كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ" وسيعود حتما إذا تغير حالنا من الاهتمام بالصوت إلى الاهتمام بالفهم، ومن الابداع في زخرفة خطوطه إلى الإبداع في الكشف عن زخائره ومكنوناته،" لِمَا يُحْيِيكُمْ". ستعتلي أمتنا من جديد منصة التتويج الحضاري إذا أتقنا الأداء السلوكي والنسق ا

‏من المفاهيم الخاطئة التي استقرت في الوعي العربي: أن النشاط مرتبط بالشباب وأن الحكمة مرتبطة بالكبر. فدوننا موسي بن نصير الذي ناهز الثمانين من عمره لم تمنعه شيخوخته ولا عرجته أن يعيد فتح بلاد المغرب والاندلس كاملتين. وهذا الحسن بن على وهو في ريعان الشباب غلبت حكمته غريزة السلطة وت

               قانون الكون ﴿ وَأَن لَّيۡسَ لِلۡإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ﴾ لا يحابي نبيا ولا يجامل وليا..... وفي المعجزات قال: "وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ"، وقال: "ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْبَحْرَ "، وهزم خير أهل الأرض في أحد، ... وفق هذا القانون كل شيء هنا في دار العمل م

«أعطني #التربية أبدل وجه العالم» أرازمس «إن الذي يدير #مدرسة يدير مستقبل البلاد» بسمارك «بإمكان المدرسة أن تغير نظام #المجتمع الي حد معين» جون ديوي أما النبي القائل «إنما بعثت معلماً إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق» [الحاكم في المستدرك عن ابي هريرة] فجمع بالعلم أمة، وأقام #حضارة

«أعطني #التربية أبدل وجه العالم» أرازمس «إن الذي يدير #مدرسة يدير مستقبل البلاد» بسمارك «بإمكان المدرسة أن تغير نظام #المجتمع الي حد معين» جون ديوي أما النبي القائل «إنما بعثت معلماً إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق» [الحاكم في المستدرك عن ابي هريرة] فجمع بالعلم أمة، وأقام #حضارة

تقوم الدول بالعدل وتزدهر بالإحسان وتقوى بالسمع والطاعة وتعمر بالشورى ويأمن أهلها بكفهم شح أنفسهم وتعظم المواطنة بالحرية المسئولة. أسأل الله أن يحفظ بلادنا وأن يصلح بقادتنا البلاد والعباد!

فإذا تعامل مع الكون من منطلق الأمانة وأنه مخير فيما يفعله تجاهها تعينت مسؤوليته تجاهها، ثوابا أو عقابا. #الغنيمي

حين تصبح المصالح الشخصية الضيقة في منزلة أعلى من التقوى والضمير بحيث يصير ذلك أمرا شائعا مألوفا بين الناس، فهذا يعني أننا في الطريق السريع نحو الهاوية، وكبر على الدنيا أربعا! وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ﴾ #الغنيمي #رؤية_للنهو

‏الكون شفرة مفتاحه العلم، والعلم شفرة مفتاحه التفاعل مع الكون، والتفاعل يحتاج إرادة، الإرادة تبنى على الحرية، والحرية مسؤولية وليست تحررية. 

‏سأل جلال الدين الرومي شمس الدين التبريزي: "كيف تبردُ نار النفس؟ قال : بالاستغناء، استغنِ يا ولدي فمن تَركَ مَلَكْ. قال جلال الدين الرومي: وماذا عن البشر؟ قال: هم صنفان؛ من أراد منهم هَجْرَكَ وَجَدَ في ثُقْب الباب مخرجاً، ومن أراد وُدَّكَ ثَقَبَ في الصخرة مدخلا".

مقولة : (إضاءت شمعة أفضل من لعن الظلام) في الميزان. البعض ربما لا يرى الظلام لغياب بصره والبعض قد لا يراه لغياب بصيرته، فلابد من نقد الظلام وإظهاره، حتى يدركوا قيمة الشمعة، وإلا سيسفهونها.

حدود التعلم ليس لها حدود، ولو حدت له حدود لتحول إلى تعليب.

يمر الإنسان عبر الموت من ممر الحياة الدنيا إلى مستقر الحياة الآخرة؛ ليكشف لنا الموت عن حياة أبدية نعرف عنها إلا أننا لا ندركها، ونعرف أنها ترتبط بما نتزود به من ممرنا لمقرنا من خير أو شر. فالموت إذن يكشف ما بعده ولا يغلق ما قبله، وكل ما يسمى في دار الممر بمتاع أو عذاب لا ق

لا تبحث قيمة ذاتك في عقول الآخرين، بل ابحث عنها في مدى اقتضاءك الصراط المستقيم.

الشغل بكل أنواعه: البدني والذهني، أقوى من أقوى المسكنات.

‏لا تبحث قيمة ذاتك في عقول الآخرين، بل ابحث عنها في مدى اقتضاءك الصراط المستقيم.

لسان المجتمع المتخلف: مشكلاتنا صنعها الجيل السابق، وسوف يحلها الجيل اللاحق، أما نحن فمهمتنا تفسير الأحلام.

‏التعليم المدرسي المعاصر يعتمد على شحن وتفريغ المعلومات في مخازن الأدمغة والنتيجة قتل بطىء للضمير والخلق.

#العيدية : تجسيد لقيمة العطاء، والعطاء تجسيد للتضحية، وحب الآخرين، وجبر الخواطر، وهو ضد الأنانية، وضد البخل. #العيدية : توثيق لوشائج المحبة بين الأجيال، وتقويض لصراع الأجيال، وإعلان للحب والصلة بين شرائح المجتمع وأجياله. #العيدية : هي روح العيد بالنسبة للأطفال، وصدى ضحكاتهم، وانع

العيد هو ضحكات الأطفال، ورؤية البهجة على محياهم، وإلا فهو أيام تمر كغيرها.

نخرج من #الأضحى بقيمة التضحية التي يعبر انتشارها في المجتمع عن مستقبله الحضاري وواقعه النهضوي، فالحياة مفهومها الشامل تقوم وتستمر على التضحية.

التربية كحديد التسليح له طاقة محدودة على التحمل، إذا حملته فوق طاقته انهار وفقد صلابته. فلا تضغطوا على أهل المروءة والأخلاق حتى لا تخسروهم!

قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: "أدركنا السلف وهم لا يرون العبادة في الصوم ولا في الصلاة، ولكن في الكف عن أعراض الناس" .

كلما أساء أحدهم للإسلام أو رموزه، تعالت الصيحات بمقاطعة منتجات دولة المسيء، وهذا بلا شك واجب من كل الوجوه، لكن الأوجب (الأكثر وجوبا) إيقاف الاستهلاك التفاخري وغيره، والذي يقف سدا دون اعتماد الأمة على سواعد أبناءها، مما يجعلها واهنة وعالة على غيرها، وذلك بلا شك يجريء أرازل الأمم ع

النية الطيبة مع الصبر تفتح لهما السماء أبوابها لتنهمر العطايا الإلهية على أنقياء السريرة والمحتسبين الصابرين. "إن يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِّمَّا أُخِذَ مِنكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ" "فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَة

من امتلك إرادة قوية، ومثابرة حميمة، وصبرا جميلا؛ فقد امتلك مفتاح كنوز الأرض؛ لأن الإرادة تغلب الفولاذ، والمثابرة تغلب الذكاء، والصبر يغلب الحظ. فإذا اجتمعوا في شخص تحقق له ما يريد، جعلها الله سنة كونية لا تعرف دينا ولا تفرق جنسا.

‏خُلقنا دُعاة ولم نُخلق قُضاة ! محمد الغزالي قلت: لن نحاسب إذا لم نحكم على دين الناس لكن سوف نأثم اذا أخطأنا الحكم على تدين الناس. 

انت مطالباً بأن تعمر قلبك قبل أن تعمر أرضك " وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ".

تقطر السماء وتنبت الارض وتجرى الرياح..رغم أن أكثر أهل الارض ضالين مضلين. فكيف يكون حالهم لو كان أكثرهم هداة مهديين؟ "وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ" رحماك يارب

إن فقدت صفاء دنياك بالهموم والغموم، فلا تفقد صفاء دينك باليأس والقنوط، بل اجعل الصبر دثارك، والآخرة مآلاك، وتذكر الأجر ليهون عليك الكسر، وتذكر أن عظم المنزلة مع ثقل الأحمال. وانظر في قول المتنبي: أَفاضِلُ الناسِ أَغراضٌ لِذا الزَمَنِ *** يَخلو مِنَ الهَمِّ أَخلاهُم مِنَ الفِطَنِ

مضى عام:#الأزهر_الشريف هو الجبل الذي به ثبت الإيمان في قلوبنا، والوسطية في ديننا، والهوية الإسلامية في ثقافتنا، والتجديد في مناهجنا الفكرية، وسلامة العربية في لهجاتنا، والوطنية في انتمائنا... حبنا للأزهر لا يزايد عليه، وهو منا بمنزلة الروح للجسد، والشمس للكون، نظرا للأدوار المصير

   وجود أفضل نظام تعليمي لا يعني، الحصول على أفضل تعليم؛ لأن النظام التعليمي هو جزء من كل، وجميع الأنظمة الموجودة في المجتمع يتأثر ويؤثر بعضها ببعض.

تحولت رسالة التعليم من تعلم القيام بعمل إلى تعلم الحصول على عمل. ويعود ذلك إلى أمرين: أحدهما: اعتبار التعليم مجرد وسيلة للترقي الاجتماعي وليس غاية في حد ذاته، والآخر: عدم ربط التعليم باحتياج سوق العمل. #رؤية_لإصلاح_التعليم

‏تنطلق أيديولوجية الغرب حول الأسرة من رأي دوركايم -مؤسس علم الاجتماع- الذي يرى أن الزواج ليس من الفطرة وفي المقابل يرى الإسلام أن الأسرة هي الإطار الوحيد لتشكيل الحياة العاطفية والجنسية والاجتماعية للزوجين، وتتسائل مرجريت سيد: هل تبقى الأسرة، ويجيب ريتشارد فارسون:إنه لم تعد للأسر

     بحث شاركت به في المؤتمر الدولي للتعليم في الوطن العربي :مشكلات وحلول *(المؤتمر الثاني)، وقد نشر في قاعدة المعلومات التربوية (شمة)، والذي كان عنوانه : برنامج تطوير أداء معلمي الصفوف الأولية بالمرحلة الابتدائية في ضوء أهداف المنهج الجديد. لمن أراد الاطلاع: http://search.sham

 وهذا بحث آخر قد كنت شاركت به في المؤتمر الدولي للموهبة والابداع :

تنطلق فلسفة الإسلام في العمل الخيري عندما يتصدق غني على فقير من منطلق: مُحتاج يعطي مُحتاج! (حاجتهُ عندك، وحاجتك عند الله) فلا يظن الغني أنه قد مثل دور “الكريم مع المُحتاج”.. فما المال إلا وديعة أودعها الله الأغنياء وجعل للفقراء فيها حقا، وعند الحساب يسئل الغني عن الوفاء والفقير

‏وقد شهد التاريخ بأن كل أمة أصيب رجالها في رجولتهم وغيرتهم، ونساؤها في أنوثتهن وأمومتهن، وطغى فيهن التبرج، ومزاحمة الرجال في كل شيء، والزهد في الحياة المنزلية، وحبب إليهن العقم، أفل نجمها وكسفت شمسها، فأصبحت أثراً بعد عين. أبو الحسن الندوي

ابتلينا بمن يرفعون أفهامهم للكتاب والسنة إلى منزلة الكتاب والسنة، وأضفوا على ذلك قداسة جعلت اتباعهم يتبارون في الدفاع عن تلك الأفهام المتطرفة بعاطفة صماء بكماء، جرَّت على الأمة مصائب؛ قضت مضجعها، وفرقت وحدتها، وصرفت الآخر عنها، وقبعتها في ذيل الأمم، ولو قدموا عقولهم قبل عواطفهم ل

‏لا فرق بين الأمي وبين من يجيد القراءة لكنه لا يقرأ، فكلاهما مجوف من المعرفة.

أصبح التخطيط الاستراتيجي جزء من الديكور الإداري بدلا من أن يكون جزء من العمل الإداري.

"وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون" . اسم الفاعل "معذبهم" يدل عل الثبوت والاستحقاق وجملة الحال "يستغفرون" مضارعة لتفيد الاستمرارية والتجديد . المعنى رغم استحقاقهم العذاب على معاصيهم الا أن من رحمة الله به نفى إنزال العذاب بهم حال كونهم مستمرون فى الاستغفار . #تدبر #فائدة #خواطر

#اليوم_العالمي_للمعلم ٥ أكتوبر ٢٠٢٣م المعلم الجيد الذي يؤمن برسالته هو كنز المجتمعات الذي لا يقدر بالمال؛ لأنه يستطيع أن يؤدي رسالته ولو تحت ظل شجرة، ويستطيع أن يخرج عمالقة تنتشل مجتمعاتها من الفقر والتخلف، وفي المقابل لا يتوقف المعلم الموظف عن اختلاق الأعذار واستدرار الأموا

انهيار بيئات العمل ومواقع الانتاج يكون بانهيار معايير السلوك الجيد، وهذا الانهيار يسبقه انهيار القيم، وتنهار القيم مع الانحياز للباطل

في الزمان المقلوب، ‏عليكَ أن تختار: إما كلبٌ محبوب، أو محترمٌ مكروه!

المكانة الرسمية وإن طالت فإلى زوال، ولا يبقى إلا المكانة الأدبية في نفوس الناس. والمسؤول الحصيف: من ادخر من عز منصبه لزل عزله، فمن أحسن إلى الناس استعبد قلوبهم، ومن أساء إليهم جزاه الله على إساءته عاجلا غير آجل.

‏أهل دليل يؤكد الموثوقية من عدمها: صلة الرحم. فلا ثقة في قاطع رحم، لأنه لم يوفِ حقوق من أحسنوا إليه.

‏الولاء والانتماء مستويات: أعلاها العقيدة، فقد هجر النبي مكة موطنه إلى المدينة، وقاتل قومه قريش، وتبرأ من عمه أبو لهب. ومن هنا أقول: أنا من أهلي في غزة وهم مني؛ لأنهم يزودون عن الأقصى، كما أنهم يؤمنون بعقيدتي، ويتكلمون بلغتي وبلاد العرب موطن لكل العرب، يسوءهم ما يسوؤني.

(أوسعتهم سباً ومضوا بالإبل) هذا قول أعرابي أخذت أبله منه عنوة، ومثله يفعل المسلمون اليوم مع قضايا الأمة في جميع الأقطار وعلى رأسها بالتأكيد فلسطين والقدس، يبددون طاقاتهم في هجاء سارقي #القدس وما حولها، في عبارات الشجب والاستنكار، أما اللصوص فقد تركوهم يبعثرون جهودهم في هجائهم حت

لقد نصر الله العرب ولم ينصروا أنفسهم، حيث هيأ لهم جميع مقومات النصر: - جمعهم في منطقة جغرافية واحدة تتوسط العالم وتحزم الكون. - جمعهم على هوية واحدة بجميع مقوماتها: وحدة اللغة، والتاريخ، والدين. - جمع وأخرج لهم جميع كنوز الأرض ومواردها: الزراعية، والمعادن، والطاقة، والماء. - ضمن

المؤامرة الصهيوغربية على العالم الإسلامي عموما، والعربي خصوصا، وفلسطين على الأخص، من البداية إلى النهاية. ليس هناك منطقة جغرافية واحدة على وجه الأرض تجمعها روابط مثل العالم العربي، حيث تجمع شعوبه ثلاثية: التاريخ واللغة والدين. قوة نجهلها ويعرفها عدونا جيدا. https://youtu.be/L5mU

#اليوم_العالمي_للمرأة آخر ما يوصي به المفارق لأحبابه هو أهم ما ينفعهم، وهن آخر وصايا النبي قبل موته: "استوصوا بالنِّساءِ خيرًا". إذا أحسنت تربية المرأة فقد أحسنت تربية المجتمع؛ لأنها نواة الأسرة، والأسرة نواة المجتمع. قد تتحمل المرأة فقر زوجها..ومرضه..وانشغاله..لكنها قل أن تصبر

#استفزاز_واستغلال لم يكتف اللكع (صناع التفاهة) من: الممثلون والمغنيون واللاعبون، بما يحصلونه من ثروات ضخمة من خلال استنزاف أوقاتنا، والتلاعب بقيمنا وتغيير عاداتنا، لكنهم عمدوا إلى مشاركة التجار في نهب أموالنا من خلال الإعلانات الدعائية التي تهدف إلى جرنا إلى الاستهلاك التفاخري، و

لا تبرحوا الدعاء للغزاويين! ___________________ فإن للدعاء تأثير عميق في إيقاظ الوعي بالقضية، والانفعال الوجداني بها، فضلا عن التأثير السلوكي في اتجاه وقيم الداعي؛ لأن الداعي يكون في حالة تضرع وخشوع بين يدي ربه، يخفق فيها قلبه وتهتز أركانه، فيحدث تأثيرا عميقا بموضوع الدعاء، بالإ

‏الإسلام ليس قوالب ثابتة للحياة، إنما هو قيم ثابتة تتشكل عليها قوالب الحياة المتغيرة.

‏الفن في رمضان قصة تحكي واقعنا: يشكل الفن عنصرا أساسيا في نسيج الحضارة؛ حيث تستخدمه الأمم الناهضة كمحرك للعمل والإرادة، ووقود لتهذيب العاطفة وإيقاظ الوجدان، بينما تستخدمه الأمم النائمة في هيمان العاطفة وإخماد الوجدان وإثارة الغرائز المثبطة للعمل. ‎

‏السفلة هم الذين يتسلقون المناصب والرتب بالنفاق والرياء 

 يُلقي الفسادُ الذي يُشيبُ أعمالَ الامتحاناتِ بظلالهِ الكئيبةِ على مُجتمعِنا ظاهرةً خطيرةً تُنذرُ بمستقبلٍ غامضٍ ومُخيفٍ. فما تلكَ الممارساتُ المُخزيةُ من غشٍّ وتسريبٍ ومحاباةٍ وتغافُل المسؤولين عن ذلك.. سوى خُرُوقٍ فاضحٍ لأخلاقياتِ العلمِ والمعرفةِ، وتعدٍّ صارخٍ على مبدأ تكافؤ ا

تلعب #الفنون دورًا هامًا في الحفاظ على الهُوية، ولها دور رئيس في تشكيل الثقافة والقيم، ومع ذلك يساء استخدامها في الدول النامية، حيث تستخدم في هيمان العاطفة بدلا من تقويمها، وفي إخماد الوجدان بدلا من إيقاظه، وفي تضليل الوعي بدلا من إثارته. ومن هنا يتضح الفارق بين الأمم المتقدمة وا

في بيئات العمل تجد ذوي النفوس الذليلة يلومون أحرار النفوس لأنهم لا ينحنون مثلهم ولا يقبلون بالتبعية كالقطيع الذي اعتادوا، إنها طبيعة نفوس!

‏لكي يخترق التعليم جدار التخلف السمك الذي حبس أمتنا عن ركب الحضارة، نحتاج إلى إرادة وعزيمة ثم استراتيجية محكمة ، أما أن تقتصر إرادة المسؤولين عن التعليم على مجرد التقاط اللقطة التي توحي للجمهور بأن هناك إرادة، فذلك هو العبث بحاضر أمتنا وحضارتها.

الامتحانات ليست فخاخا تنصب للطلاب، إنما هي أدة تقييم للطلاب وللمنظومة التعليمية بأكملها. وشتان بين امتحان وضع لقياس كمْ عَلِمَ الطالب من المنهج، وآخر وضع لقياس كمْ جَهِلَ الطالب من المنهج، الأول: تغذية راجعة للطالب ومحفز على التعليم. والآخر: تعجيز للطالب ومثبط عن التعليم. 

الإسلام كنهر عذب زاخر متدفق، والمسلمون كالأرض، فإن كان باطنها خيراً أخرجت خيراً، وإن كان في باطنها خبثاً أخرجت شوكاً، وإن كانت جوفاء لم تُنْتِجْ شيئاً. هكذا الإسلام، فإنه دين يُجِيب على جميع الأسئلة الوجودية، ولكن هذه الإجابات تختلف باختلاف التكوين الفكري لمن يتعامل معها، فإن كان

من أجل البقاء: علينا أن نتوارث القيم والأصول ونجدد في الوسائل والفروع.

‏الانفتاح علي الآخر، حتي يوتي أكله وتُجنى ثمرته؛ لابد أن ينطلق من خلال الوعي بالذات، وإلا كان مجرد ذوبان في الآخر، وأداة لسيطرة الآخر علينا فكريا وماديا.

النظام التربوي الناجح هو الذي يجيب علي هذا السؤال: كيف نعلم الطلاب السباحة في فيضان التواصل الاجتماعي والانفجار المعرفي الراهن، دون أن يفقدوا ذاتهم أو تتأثر هويتهم؟!

يا بني الأمة، إن واقعنا يحفزنا على العزم الجازم والإصرار المتين. فلنجعل من همتنا صرحاً شامخاً، وعزيمتنا سيفاً صارماً نواجه به التحديات. تذكروا أن النصر حليف المرابطين، وأن الثبات على المبادئ هو السبيل إلى العزة والكرامة. إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم، فلتكن همتكم

ذا وجد الإنسان نفسه محصورًا في بيئة خانقة تقيد طاقاته الإبداعية وتعيق نموه الروحي والفكري، فعليه أن يسعى جاهدًا للخروج منها إن أمكن. فمثل هذه البيئة تشبه السجن الذي يحبس العقل ويقتل الروح، ولا يهيئ الظروف الملائمة للتطور والازدهار.

إن السعي لـ "زيادة الأعداد وإحكام السيطرة عليهم والتحكم بمستقبلهم" يعد انحرافاً جسيماً عن جوهر التربية الحقيقية. فالتربية ليست مجرد عملية حسابية لزيادة أعداد، بل هي فن رعاية الإنسان وتنمية قدراته، وإطلاق العنان لإبداعاته، وتشجيعه على التفكير النقدي واتخاذ القرارات المستقلة. إنها

لا تُثمر شجرة النهضة المجتمعية إلا بتربة خصبة من الوسائط التربوية المتكاملة، والتي تسقي بذور الفلسفة التعليمية بماء المعرفة والعناية. فالتقنيات الحديثة، إلى جانب الأساليب التربوية التقليدية، تلعب دوراً حيوياً في إعداد أجيال قادرة على مواجهة تحديات المستقبل، وذلك من خلال ربط المعر

النظام التعليمي يواجه تحديًا في تلبية احتياجات كل متعلم على حدة. فالتعليم الجماعي التقليدي يحد من فرص استكشاف الطلاب لمواهبهم وقدراتهم الإبداعية. لذا، فإن الانتقال إلى نماذج تعليمية مرنة، تعتمد على التكنولوجيا والتعلم التعاوني، وتشجع على التفكير النقدي والبحث الذاتي، يعد أمرًا ضروريًا.

الإنسان كائن فريد، وكرامته هي جوهر وجوده. فكلما ارتقى الإنسان في درجات الكرامة، ارتقى بوصفه إنساناً، وكلما انحدر منها، انحدر في سلم القيم، كما أنها لا تُوهب، بل تُنتزع بعرق الجبين، والإنسان الذي يقبل الذل والهوان، يقبل أن يُحرم من إنسانيته. 

 الركن السادس من أركان الإسلام (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)، بوصلة الأمة نحو الصلاح، ودرعها الحصين من الانحراف. إنه الركن الشامخ الذي يضمن استدامة خيرية الأمة وتفوقها بين الأمم، ويبني مجتمعًا صالحًا قويمًا، إنه كالسد يصدّ فيضان الفساد، وهو كالشمس التي تضيء الدروب وتبعث الدفء

 تلعب المرأة دوراً محورياً في النسيج الاجتماعي والاقتصادي للمجتمع. فدورها في بناء الأسرة وتنشئة الأجيال هو عمل شاق يتطلب مهارات وقدرات عالية، ولا يقل أهمية عن أي عمل آخر. إن تصنيف هذا الدور على أنه "لا عمل" هو نظرة تقليدية ومجحفة بحق المرأة. علاوة على ذلك، فإن المرأة العاملة التي

 يشكل التعليم حجر الأساس في بناء الحضارات وتطور المجتمعات؛ لأنه يعمد إلى التأثير في النفوس وتغيير القناعات، ومن هنا تنطلق التنمية الشاملة بكل أبعادها، فكما أثبت التاريخ، فإن النهضة الإسلامية كانت وليدة الاهتمام بالعلم والمعرفة في بوتقة الإيمان، بدءًا من دار الأرقم بن أبي الأرقم.

 إن تأثير الدين على المجتمعات هو تأثير بالغ العمق، ولا يخفى على أحد أن العديد من التحديات التي تواجه أمتنا الإسلامية اليوم لها جذور فكرية عميقة. ولعل أبرز هذه الجذور هو الانحراف في فهم الدين وتفسيره. ومن هنا تبرز أهمية اختيار الكفاءات المتميزة لتولي مهمة التعليم الديني

 إن تأثير الدين على المجتمعات هو تأثير بالغ العمق، ولا يخفى على أحد أن العديد من التحديات التي تواجه أمتنا الإسلامية اليوم لها جذور فكرية عميقة. ولعل أبرز هذه الجذور هو الانحراف في فهم الدين وتفسيره. ومن هنا تبرز أهمية اختيار الكفاءات المتميزة لتولي مهمة التعليم الديني