يعد الحديث عن موضوع الهوية حديثا ملتبسا إلى حد ما، ومفهوما مفتوحا، بالنظر إلى ما تحمله دلالة هذا المصطلح من تشعب فى الطرح، وتنوع فى الانتماء، سواء من الناحية الدينية، أو القومية، أو العرقية، أو الاثنية، أو حتى فى بعض الخصوصيات اللغوية والمعرفية، أو فى أنماط الحياة، إلى غير ذلك من الظواهر التي تربط الإنسان بالانتماء المزدوج فى هويته المركبة، بما فى ذلك عدم الانسجام داخل كل فرد فى خياراته المتعددة ـ أحيانا ـ وفى خصوصية انتماءاته المضطربة، والمثقلة بالهواجس والريبة فى أحايين كثيرة.
ينطلق البحث من جملة فرضيات في شكل تساؤلات، من ضمنها: إذا كانت الهوية بهذا المنظور الذي رسمه الإرث الفكري عبر التاريخ، فكيف استطاع المنظور الحديث نقل هذا المصطلح من معناه الأنطولوجي إلى معناه الأنثروبولوجي الثقافي، والدراسات الثقافية على وجه التحديد؟ وكيف يمكن للبحث أن ينمي هذا المصطلح وفق ما تستجيب له هيمينوطيقا الهو Heméneutique de Soi، بكل ما يحمله المعنى من فضاء تأويلي يتناسب مع راهنية المسار الفكري، والهم الذاتي، والمعطى الايديولوجي؟ وإلى أي مدى استطاع مصطلح الهوية أن يحرك الفضاء الإنساني من هواجسه بوصفها منبعا للرؤيا، وخوضا فى التجربة؟ وقبل ذلك ما الذي يعنينا من الهوية بعد تداخلها مع مجموعة من الخطابات والمفاهيم الحديثة، والتواء بعضها فى بعض؟ وكيف يمكن أن نفيد من مفهوم الهوية فى صيغتها القديمة" الديكارتية"، أو من هوية السؤال الفلسفي: من نحن؟
الملخص الانجليزي
The research proceeds from a number of hypotheses in the form of questions, including: If the identity in this perspective drawn by the intellectual heritage through history, how could the modern perspective to transfer the term from the Ontological to the cultural anthropological and cultural studies specifically? How can the research develop the term in accordance with the Heméneutique de Soi, with all the meaning of the interpretive space that corresponds to the relativism of the intellectual path, self-interest, and ideological giving? To what extent has the term identity been able to move human space out of its obsessions as a source of vision and experiment?