تتركز الفكرة الأساسية التي يعالجها البحث حول إبجاد حد أدني للاتفاق بين المشتغلين بالتفسير وعلوم القرآن لمصطحات متداولة بينهم بكثرة؛ وهي ألفاظ: المحكم والمتشابه والمؤول، ومناقشة تعريفاتهم لهذه المصطلحات ومحاولة الخروج بقاسم مشترك يجمع ويوفق بين اختلافهم في بيان وتوضيح معاني هذه المصطلحات، عملًا بقاعدة الجمع بين الأدلة والتوفيق بينها أولى من ترجيح أحدها على الآخر.
هذا ولما كانت سلامة الوصول إلى نتائج إيجابية تقتضيه؛ فقد اعتمد البحث المنهج الاستقرائي التحليلي في تناول العلاقة الرابطة بين مصطلحات الدراسة موضوع البحث.
وبتوفيق الله سبحانه وتعالى فقد توصل البحث إلى عدد من النتائج كان أهمها:
• المحكم له إطلاقان: أحدهما في مقابل المنسوخ، والآخر في مقابل المتشابه، كما أن المتشابه نوعان: حقيقي لا يعلم حقيقته إلا الله تعالى، وإضافي نسبي يشتبه على بعض الناس، ولا يعلمه إلا الراسخون في العلم.
• فرّق العلماء بين مسألة (اشتمال القرآن على ما لا معنى له)، ومسألة (اشتمال القرآن على ما لا يفهم معناه)، ومما قرّروه أنه لا خلاف في عدم وقوع المسألة الأولى على الصحيح، والخلاف المذكور إنما هو واقع في المسألة الأخرى، والجمهور على جواز وقوع ذلك.
• بين التفسير والتأويل عموم وخصوص، فكل تفسير تأويل لا العكس، وذلك أنّ للتأويل عدّة إطلاقات اصطلاحية، وهو في أحدها بمعنى التفسير.
الملخص الانجليزي
The basic idea that the research deals with is to find a minimum level of agreement between the interpreters and the sciences of the Koran to the volumes that are widely circulated among them: the arbitrator, the similar and the responsible, and discuss their definitions of these terms and try to come out with a common denominator that combines their differences in a statement and clarifying the meanings of these terms, Between the evidence and the reconciliation of the first of the weighting one of the other.
This is because the safety of access to positive results required; the research has adopted the method of inductive analytical analysis of the relationship between the terms of the study in question.
With the success of God Almighty, the research reached a number of results, the most important of which:
• The arbitrator has two launches: one in exchange for the oppressed, and the other in exchange for similarity, and the similarity of two types: a real does not know his truth except God, and a relative relative suspected of some people, and knows only those firmly established in science.
• The scholars differed between the question of (including the Qur'an as meaningless) and the question of the inclusion of the Qur'an on what is not understood. It was decided that there is no disagreement over the failure of the first question to be correct. This is permissible.
• Between interpretation and interpretation in general and in particular, every explanation interpretation, not the other way around, because the interpretation of several interpretations of the term, which is one of the meaning of interpretation
أ. د. حمزة حسن سليمان صالح | HAMZA HASSAN SULIEMAN SALIH | 17791