هذه ليست شروحا لرسالة الشافعي! تصحيح خطأ توارد عليه جمع من الباحثين
جمال حاروش | djamel harrouche
01/08/2021 القراءات: 2979
وهو إدراج بعض شروح الرسالة القيروانية ضمن شروح الرسالة الشافعية. عندما ذكر صاحب «كشف الظنون» حاجي خليفة (1067هـ) شروح الرسالة الأصولية الشافعية، وقع له في ذلك بعض الخلط؛ حيث أدرج فيها شروحا للرسالة الفقهية القيروانية لخمسة فقهاء مالكيين، وقد تبعه فيها من غير تحرير بعض من جاء بعده، منهم: د. علي النشار في «مناهج البحث»، (ص:87). ود. عبد الوهاب أبو سليمان في «الفكر الأصولي» (ص:89). ود. علي بن ونيس في تحقيقه لها (1/311). وهي خمسة شروح. وهذا نص «كشف الظنون» (ص:1/883)، قال: «وشرحها: أبو زيد عبد الرحمن الجزولي، ويوسف بن عمر، وجمال الدين ... الأقفهسي، وابن الفاكهاني أبو القاسم بن عيسى بن ناجي». أقول: كل هذه الشروح هي لرسالة ابن أبي زيد القيرواني الفقهية، وكل هؤلاء الأعلام من المالكية، وشروحهم مشهورة في المذهب، بعضها طبع وبعضها لا يزال مخطوطا أو لا يعلم مصيره، ولا أعلم من شرح رسالة الشافعي من المالكية، والله أعلم. فالأول هو: أبو زيد عبد الرحمن بن عفان الجُزولي الفاسي (741هـ)، له ثلاثة تقاييد على الرسالة القيروانية، لا تزال مخطوطة حسب علمي، وهي التي قال فيها زروق: «تهدي ولا تعتمد». ثانيا: يوسف بن عمر الأنفاسي (761هـ) له تقييد على الرسالة القيروانية مشهور وقد طبع أخيرا. ثالثا: جمال الدين عبد الله بن مقداد بن إسماعيل الأقفهسي (823هـ) تلميد خليل الجندي له شرح على الرسالة القيروانية، لا يزال مخطوطا. رابعا: تاج الدين عمر بن علي بن سالم ابن الفاكهاني الإسكندراني (734هـ) له شرح مشهور على الرسالة القيروانية اسمه: التحرير والتحبير، وقد طبع. خامسا: أبو الفضل وأبو القاسم قاسم بن عيسى بن ناجي التنوخي (837هـ)، له شرح مشهور على الرسالة القيروانية، وقد طبع.
وهذان الأخيران جعلهما حاجي خليفة واحدا وهما رجلان كما علمت. تنبيه: قال د النشار بعد أن سرد هذه الأسماء الخمسة: «وليس لهؤلاء الشراح الخمسة تراجم». قلت: قد ظهر لك مما سبق عدم صحة دعواه، ووقفت على تراجمهم، بل هم من الشهرة بمكان.
الرسالة، الشافعي، القيرواني
يجب تسجيل الدخول للمشاركة في اثراء الموضوع
مواضيع لنفس المؤلف
مواضيع ذات صلة