بتاريخ 01/11/2022 تم إصدار العدد الأول من مجلة (أوتاد) - الورقية الإلكترونية - برعاية جمعية النخبة للأدباء والمثقفين في تركيا. نبارك للجميع هذا العمل المائز راجين من الله تعالى لهم التوفيق والسداد في كل عمل، وأن يجعل لهذه الإطلالة نافذة أمل قريب وبوابة فجر مشرق لأمتنا وبلادنا. ملاحظة: فقط هناك خطأ في كتابة اسمي في أوتاد. ومقالي بعنوان: التكيّف سر بقاء الحياة.

هذه رسالة موجزة في أحكام زكاة الزيتون، سميتها: (الغصون في أحكام زكاة الزيتون)  إذ هي من  المسائل التي اختلف فيها الفقهاء قديماً وحديثاً،
أسأل الباري سبحانه وتعالى أن يجعلها مباركة، وخالصة لوجهه الكريم، وأن ينفعني بها في حياتي وبعد مماتي.

إنه لمن دواعي سروري أن أشكر (منصة أريد) وذلك على منحي (وسام ناشط). نتشرف دائماً بحضورنا في نشاطات المنصة المميزة، ونسعد في الفعاليات مع القامات العلمية الرائدة، والعقبى لكل من ينتمي لهذه المنصة العلمية الرائدة بمنحهم أعلى الأوسمة.فجزى الله تعالى جميع القائمين على إدارة هذه المنصة

من أعطاك عذراً زائفاً للرحيل؛ قدم له ألف شكر لعدم البقاء.

احذر من يسامحون بلا حدود فإنهم إن رحلوا لا يرجعون..

شكراً للظروف.. لأنها وضعت النقاط على الحروف..           

لا تحزن إن ضاقت بك الدنيا؛ فالقمر يتألق كلما زاد حوله الظلام.

في المدارس نتعلم الدروس ثم نمتحن، أما في الحياة فنمتحن ثم نتعلم الدروس.

أناقة لسانك هي ترجمة لفكرك؛ فلا ترفع صوتك، بل ارفع مستوى كلامك.

أقرب الناس لقلبك هو من يلاحظ تغير مزاجك من حروف تكتبها.

الصمت فن.. فإذا كنت فناناً في صمتك، تصبح مبدعاً في كلامك.

السعادة لا تتحقق في غياب المشاكل بل في التغلب عليها.

وراء كل شيء لم يكتمل خير أراده الباري سبحانه لك، فلا تحزن.

تذوق كلامك قبل أن تخرجه من فمك، فالكلمة الطيبة صدقة

حينما تحتاج أن تنفرد بنفسك يعني أنك تملك حديثاً لا يستوعبه أحد غيرك.

البدايات التي لا ترضي الله تعالى نهايتها لا ترضيك .!

لئن يتألم قلبك بقرار عقلي صحيح يوماً أو شهراً؛ أفضل من أن تتألم طيلة حياتك بقرار خاطئ من قلبك.

لا تعطي أكثر من اللازم حتى لا تخسر أكثر من اللازم..

أحياناً صفاتٌك الجميلة هي سبب مشاكلك؛ لأنك تٌسامحهم دائماً فلا يشعروا بأخطائهم، ولأنك تبادر دائماً وينسوا، ولأنك مهتم كثيراً ويهملوا. 

إزالة الأذى عن طريق القلوب أعظم أجرًا من إزالة الأذى عن طريق الأقدام.

بعضهم يغيثون الناس كالمطر، وآخرون يظللون كالشجر، لكن بعضهم كالصحراء مهما زرعت فيهم لا وفاء ولا ثمر.

مما يساعد المرء ليتخطى عقبات حياته، التفكر في أن الله تعالى أراد هذا، وله الحكمة في ذلك، فالله تعالى إذا كلَّفك كَفِلَك، ولا يكلِّفُ اللهُ نفساً إلا وسعها.

يحسن الوالدان إليك مرة إن تركا لك ثروة، ويحسنان دائماً إن تركا لك إخوة، ونعمت الثروة إخوة!

المادية الرأسمالية أقنعت المرأة أن تحقيق ذاتها لا يكون إلا إذا كان عملها خارج حدود البيت، فعندما تطبخ في مطعم تعتبر "طباخة"، أما إذا طبخت لأسرتها فهي "بلا عمل".وعندما تربي أولاد غيرها فهي "مربية" وإذا ربَّت أولادها فهي "بلا عمل"، إذا علَّمت أولاد غيرها فهي معلّمة وإلا فهي بلا عمل

الفشل بداية النجاح، لأن النجاح يأتي من القرارات الصحيحة، والقرارات الصحيحة تأتي من الخبرة، والخبرة تأتي من التجارب الفاشلة.

قال: رائع من يجبر الكسر بعد حدوثه..
قلت: بل الأروع من يمنع الكسر قبل حدوثه..!

ق. ق. ج
بعد سنوات طويلة من الغربة عاد إلى وطنه..
وضع حقيبته بقربه.. ثم سجد شكراً لله تعالى، وليقبِّل تراب الوطن..
رفع رأسه فلم يجد حقيبته..!

قال معلمي: ليس ضرورياً أن يكون لديك أصدقاء كثيرون لتكون شخصية معروفة..
فالأسد يمشي وحيداً..
والخاروف يمشي مع القطيع..!

ما يسمى بدورة إنعاش العقل، أو تقوية التركيز؛ قد تساعد هذه الدورات باستخدام بعض التمارين على تنشيط الذاكرة، ولكن ينبغي أن لا نبيع الوهم للناس بأنهم بعد هذه الدورة يستطيعون حفظ القرآن الكريم خلال أيام أو أسبوع أو شهر، فإن هذا زعم مضلل وبعيد عن الصواب.

ما يشاع من أن أبا جعفر المنصور كان يحفظ ما يسمع من أول مرة، وأن جاريته التي من خلف السجف كانت تحفظ من اثنتين، وأن غلاماً له كان يحفظ من ثلاث؛ كل ذلك من وضع الإخباريين والقصاص.

القصيدة التي أولها: (صَوْتُ صَفيرِ البُلْبُلِ، هَيَّجَ قَلْبِيَ الثَمِلِ) لا تصح روايتها، ولا يمكن أنْ يقولها شاعر مبتدئ فضلاً عن الأصمعي خزانةِ الشعر واللغة؛ لما حوته هذه القصيدة من لحن شنيع وكسور فظيعة.

لا فائدة من العطر إن بقي حبيس الزجاجة، وهكذا العلم إن لم ينشر.. مُت فارغاً..

خاتم الزواج بالأندلس..
 الخاتم الفضي للعريس مكتوب عليه شطر من بيت:
"إنْ غِبتَ لمْ ألق إنسانًا يُؤانسني"
 والخاتم الذهبي للعروس مكتوب عليه الشطر الثاني من البيت:
 "وَإنْ حَضرتَ فكُلّ النَّاسِ قَد حَضَرَا"

رُبَّ سيئةٍ أخجلت عاصياً.. فأطاع
ورُبَّ حسنةٍ أعجبت طائعاً.. فضاع

﴿والله أَخرجكُم من بُطون أُمَّهاتكم لا تعلمون شيئًا﴾ هذه الآية كفيلة أن تعيد لكل إنسان قدره قال: "لا تعلمون شيئًا" وليس "قليلاً" فأنت في الأصل جَهول خرجت لا تَعرف تتكلّم ولا تَكتب ولا تَقرأ ولا تعرف أن تُميّز بين حقٍ وباطل فكلّ شيء تعرفه الآن اللّٰه وحده علّمك إياه وليس من جهدك

يقول الفيلسوف المسلم الكبير محمد إقبال: أنا متحرك إذن أنا موجود.
هذه رسالة عميقة للجميع تعني أن السكون والكسل والخمول والجمود ما هي إلا تجسيدات واضحة للعدم والفناء.

إذا سألتَ الله تعالى أمراً وأعطاك فاسجد سجدة شكر..
وإذا سألتَه ومنعك فاسجد سجدتين؛ لأنه منعك عما فيه شر، واختار لك ما فيه خير.

بدر الدين العَيْنِيّ 855هـ منسوب إلى عَين تاب،
وهي غازي عينتاب جنوب تركيا، والنسبة إليها أيضًا العنتابيّ والعنتابلي والعنتبلي.

وكأن الله تعالى جعل رسوله الكريم أميّاً ليَكسِر شوكة عبيد الألقاب والشهادات! 

اسمك قد يدل عليك..
في «سير أعلام النبلاء» ترجمة لأبي حمزة السُّكَّري، وفيها: «ولم يكن يبيع السُّكّر، وإنما سُمِّيَ السُّكّرِيَّ لحلاوة كلامه».
وفي «مختصر تاريخ دمشق» أن رجلا كان يُدعَى أبا الجلاء، فسألوا ابنه: هل كان أبوك يجلو السيوف أو المرايا؟ قال: بل كان يجلو القلوب بحسن كلامه.

جانب من مشاركتي في احتفالية مرور سبع سنوات على تأسيس منصة أريد 2023م

كل عام ومنصة أريد في تقدم مستمر في نشر العلم والمعرفة
بتاريخ 29 إبريل 2023م 

‏"وكانتِ الأمّ تبيعُ في كلّ سنة من سِنيّ دراسة ولدِها فدّانًا من أرضها، تنفِقُ نِصفَه على المدرسة ونِصفَه على البيت، حتّى خرجَ هو من كلية (حقوقه)، وخرجَتْ هي من كلّ حُقوقها!"
 - وحي الرسالة | أحمد حسن الزيات

(نَموذج) -بفتح النون- هو الصواب.
أما (أُنموذج) بضم همزته فقد قال صاحب القاموس: لحنٌ.

(اللهم ارزقني الهداية مع العناية من البداية إلى النهاية).
من دعاء الشيخ بدر الدين الحسني رحمه الله تعالى.

الإنسان الناجح يذهب إلى عمله وكأنه ذاهب إلى موعد غرامي.

صورة غلاف بحث جامعي يتهم صحيح البخاري بالخرافة!     

صورة فهرس موضوعات بحث جامعي يتهم صحيح البخاري بالخرافة!     

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، شكراً لمنصة أريد العلمية على منحي وسام ناشط في فعاليات عام 2023، والذي يزيد من التحفيز وتعزيز الدوافع علمياً وعملياً بإذن الله تعالى، وبهذه المناسبة أشكر جميع العاملين بهذه المنصة السامقة والراقية، مع تمنياتي للجميع بدوام التوفيق والتفوق 

المناسك في شهر ذي الحِجة على الأيام التالية:
بتاريخ 8- يوم التروية
9- عرفة
10- يوم النحر وهو العيد
 11- يوم القرِّ
12- النفر الأول
13- النفر الثاني

جمعت"البسملة"بين عَلَم الجلالة "الله" وبين صفتي"الرحمن"و"الرحيم".
فقال الشيخ محمد عبده:
(يبدأ النصارى أدعيتهم باسم"الأب"و"الإبن" و"روح القدس"
لذلك جاءت فاتحة الكتاب ردّاً عليهم ومبيّنة: أن الإله واحد وإن تعدّدت صفاته..).
فعلّق ابن عاشور وقال: (هذه نكتةٌ لطيفةٌ)

ورد لفظ (الحج) في القرآن الكريم اثنتي عشرة مرة، حيث ورد باللفظ المعرَّف (الحج) ثماني مرات، وبلفظ (بالحج) مرةً واحدة، وبلفظ (حجٌّ) مرةً واحدة، وبلفظ الفعل (حَجَّ) مرة واحدة، وبلفظ (الحاج) مرة واحدة، وذلك في أربع سور، هي: «البقرة»، و«آل عمران»، و«التوبة»، و«الحج».. ولهذه الآيات العظيمة دلالات موحية كثيرة، وفيها دروسٌ وعبرٌ عظيمةٌ، شأنها في ذلك شأن بقية آيات القرآن الكريم

خَيْرُ يَوْمٍ فِي العَطَايَا عَرَفَةْ
مَوْسِمٌ يَسْمُوْ بِهِ مَنْ عَرَفَهْ!

 يَا لَهُ مِنْ مَوْقِفٍ سَامٍ…
وَيَا لَيْتَ أَنِّيْ كُنْتُ مِمَّنْ وَقَفَهْ!

أينما توقفت سفينة حياتك اترك أثراً نافعاً وامضِ وشعارك: {وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ} [الشعراء:84]. 

قال الله تعالى: {وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ} [الإسراء:44].
كُلُّ شَيْءٍ يُسَبِّحُ فلا تَكُنْ أنْتَ الغَافِل !

ليست كل العواصف تأتي لعرقلة الحياة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنَّ أعظمَ النَّاسِ فِريةً لَرجُلٌ هَاجى رجُلًا فَهَجا القبيلةَ بأسرِها).
[رواه ابن ماجه، وهو حديثٌ صحيح].

لم يُرزق الإمام النووي ولداً صالحاً يدعو له
فقيَّضَ اللّٰه تعالى له أُمةً تدعو له!

ودَّع رجلٌ صديقاً له فقال له:
«استعن على وحشة الغربة بقراءة الكتب؛ فإِنها ألسُنٌ ناطقة، وعيون رامقة».
[تقييد العلم للخطيب البغدادي].

يقول مصطفى صادق الرافعي رحمه الله تعالى وَاصفًا فصَاحَةَ النَّبِيِّ -ﷺ-:
«وكأنَّمَا وَضعَ يَدهُ عَلَى قَلبِ اللُّغَة يَنبِضُ تَحتَ أَصابعِه».ﷺ

يوم الجمعة فيه ساعةٌ لا يُرد فيها سائلٌ سأل الله تعالى، وضرع إليه، وأخلص له، وصدق في الدعاء، وثبت عنه ﷺ ما يدل على أن أرجى وقتٍ لهذه الساعة وقتان:
أحدهما: إذا جلس الإمام يوم الجمعة على المنبر للصلاة والخطبة.
والوقت الثاني: ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس.
فلا تنسونا من دعائكم

قَال سُفيانُ بن عُيينَة رحِمَه الله تعالى:
«لَم يَأمُر بالمَسأَلة إلَّا ليُعطِي!».

يقول الحَافِظ ابن حجر العَسقلَانِي رحمه الله تعالى: «ولمَّا حُرِمنا لِقَاء عَينِهِ؛ عَكَفنَا عَلى حِفظِ آثارِهِ -ﷺ-».
اللهُمّ صَلِّ وسَلّم وبارِك على نبّيّنا مُحَمّد ﷺ
أسعد الله أوقاتكم بالصلاة على الحبيب

قال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى في سيره:
"وَلَوْ أَنَّ كُلَّ مَنْ أَخْطَأَ فِي اجْتِهَادِهِ - مَعَ صِحَّةِ إِيْمَانِهِ، وَتَوَخِّيْهِ لاتِّبَاعِ الحَقِّ - أَهْدَرْنَاهُ، وَبَدَّعنَاهُ، لَقَلَّ مَنْ يَسلَمُ مِنَ الأَئِمَّةِ مَعَنَا، رَحِمَ اللهُ الجَمِيْعَ بِمَنِّهِ وَكَرَمِهِ".

قال بعض التابعين:(من دعا لأبويه في كل يوم خمس مرات؛ فقد أدى حقهما، لأن الله تعالى قال: {أنِ اشْكُر لِي وَلِوَالِديك إِلَيَّ المصِير} فشكر الله تعالى أن  يصلي في كل يوم خمس مرات،
وكذلك شكر الوالدين؛ أن يدعو لهما في كل يوم خمس مرات). ومن جعل الدعوات في أوقات الإجابة فهو أحرى بالقبول

في مثل هذا اليوم 7 أغسطس 1997 توفي شيخ العربية وحامل لوائها العلامة محمود محمد شاكر رحمه الله تعالى.

كانَ يَتحمَّلُ الصدمَات
لكنَّه من كثرةِ الصَّدِّ مات!

ما تعلّق بالقرآن متعلّقٌ وحفظه إلا صار له القرآن حافظاً ومعينا، ويعرف من جرّب الطريق.
قيل للحسن البصري رحمه الله تعالى: "فلان يحفظ القرآن، فقال: بل القرآنُ يحفظه!".

روى ابن الجوزيِّ في: "صفة الصَّفوة": عن شعيب بن حربٍ رحمه الله تعالى أنَّه قال:
رأيتُ النَّبيَّ ﷺ في المنام ومعه أبو بكرٍ وعمرُ رضي الله عنهما، فجئتُ، فقال: "أوسِعوا له؛ فإنَّه حافظٌ لكتاب الله".

قال ابن القيم:
وشاهدت شيخ الإسلام ابن تيمية - قدس الله روحه - إذا خرج إلى الجمعة يأخذ ما وجد في البيت من خبز أو غيره فيتصدق به في طريقه سرّا، وسمعته يقول: إذا كان الله قد أمرنا بالصدقة بين يدي مناجاة رسول الله‏ صلى الله عليه وسلم  فالصدقة بين يدي مناجاته تعالى أفضل وأولى بالفضيلة

التاريخ لا يعيد نفسه، بل نحن من نكرر أخطاء التاريخ!

إياك والكفالة، فقد قيل:
أولها ملامة،
وأوسطها ندامة،
وآخرها غرامة.

مدحت أم المؤمنين عائشةُ امرأةً بأنها لا تنام الليل من صلاتها فقالﷺ: (مَهْ..! عليكم بما تطيقون)
قال ابن رجب: (زجر النبيُﷺ عائشةَ لأنها مدحت المرأة بعملٍ ليس بممدوح شرعاً... وكثيراً ما يُذكر في مناقب العباد من الاجتهاد في العبادة ما لا ينبغي مدحه)
وهذا كثيرٌ في كتب التراجم. 

إذا كانت الفاتحة هي (أم الكتاب) فما هي (أُمّ السنّة)؟
عَدّ أبو العبّاس القرطبي حديث: (سؤال جبريلﷺ النبيَّﷺ عن الإسلام والإيمان والإحسان؟) أم السنة وذلك لِرجوع كل علوم الشريعة لهذا الحديث الشريف..

قال الأب لابنه: احذر أين تضع رجليك!
فرد عليه ابنه قائلاً: احذر أنت يا أبي فأنا اتبع خطواتك !

‏"يا هذا !
من اجْتهد وجدَّ وَجَد
وليس مَن سهر كمَن رَقَد
والفضائل تحتاج إلى وثبة أسد"
 (ابن الجوزي | المدهش)

قالَ ابنُ مسعود -رضي الله عنه-:
 "ما كُرِب نبي من الأنبياء إلا استغاث بالتسبيح فأكثروا من التسبيح في الرخاء والشدة".
 الجواب الكافي لابن القيم : (٧/١)

الفرق بين ( التائب والمنيب والأواب ) في كتاب الله عز وجل :
 قال ابن علان رحمه الله :
 •فمن رجع عن المخالفات خوفًا من عذاب الله فهو تائب .
• ومن رجع حياءً من الله عز وجل فهو منيب .
• ومن رجع تعظيمًا لجلال الله سبحانه فهو أوّاب .
 📚 دليل الفالحين شرح رياض الصالحين ( 9/1 )

عن أُمّ سلمة رضي الله عنها قالت: علَّمني رسولُ اللَّه ﷺ أن أقول عند أذان المغرب:
"اللَّهُمَّ هَذَا إقْبالُ لَيْلِكَ وَإِدْبَارُ نَهارِكَ وأصْوَاتُ دُعاتِكَ فاغْفِرْ لي".
 (رواه أبو داود والترمذي).

ما ذنب المسجد إذا دخله المنافقون!
وما ذنب اللحية إذا أعفاها فاسد!
وما ذنب النقاب إذا لبسته مومس!
وهل للعنب ذنب إذا صيروه خمراً!
تمسكوا بدينكم وكفاكم تبريرات لا تغني عنكم من الله شيئاً، عليكم أنفسكم، فلن تُسألوا عن فساد الناس.

احذر من الواوات أربعة فهن من الحتوف
واو الوصية والوديعة والوكالة والوقوف

اختبارات الضَّمير لا تكون بالقلم والأوراق
ولكن بالمواقف والأخلاق.

إبليس الذي رفض السجود لآدم؛ أشرف من ابن آدم الذي يسجد لإبليس.
قال الله تعالى: (كلا لا تطعه واسجد واقترب).

توفي زوجها..
 فتركت ثوبه معلقاً في الخزانة، وظلت تضع المال في جيبه لأكثر من ثماني سنوات، وكلما طلب أحد أبنائها مصروفاً له، قالت له: خذ من جيب أبيك، حتى لا تنقطع ذكراه من البيت.
عندما تكون الأم مدرسة

‏﴿فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ• وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ﴾ .
قال ‎الحسن البصري: استكثروا من الأصدقاء المؤمنين؛ فإنّ لهم شفاعةً يوم القيامة.

يقول المستشرق دوزي في كتابه «تاريخ المسلمين بإسبانيا»: "لقد كان كل فرد في ‎الأندلس يعرف القراءة والكتابة، بينما كان نبلاء أوروبا لا يعرفون حتى التوقيع بأسمائهم".

أول من اكتشف موزمبيق هو العالم الجغرافي والمجاهد البطل أبو محمد موسى بن بيق الأزدي النبهاني العُماني سنة ٩٠٨ هجرية، فسميت باسمه (موزمبيق) وقد بنى فيها مساجد ومدارس ودخل أهلها في دين الله أفواجاً،
وتوفي موسى سنة ٩٤٩ هجرية، ولما احتلها البرتغاليون خربوا معالمها ودمروا حضارتها.

كان أهل الأندلس يلبسون الأبيض عند حزنهم، فلما سمع بذاك علي الحصري القيرواني قال:

 إذا كان البياضُ لباسَ حُزْنٍ
بأندلُسٍ فذاكَ من الصَّوابِ

 ألم تَرَني لبستُ بياضَ شيبِي
لأَنِّي قد حزِنتُ على الشَّبابِ

لما ماتت امرأة أبي ربيعة الفقيه، ودفنها قام على قبرها، وقال: يرحمك الله يا فلانة ؟
الآن قد شفيت أنتِ ، ومرضت أنا ..
ودخل الدار وما فيها أحد فنظر يمنة ويسرة، ثم قال:
الآن ماتت الدار أيضاً.
إن البناء كأنما يحيا بروح المرأة التي تتحرك في داخله . .
[وحي القلم - مصطفى صادق الرافعي].

تغزل أحدهم بأُستاذة اللغة العربية .. فكتب لها:
(كيف حال جميلة الجميلاة؟).
فردت عليه:
جميلتك تختنق؛ افتح لها التاء لتتنفس..

- ”ذهب أحمد في رحلة مع صديقه خالد“.
- ”ذهب أحمد في رحلة مع صديقة خالد “.
 في المثال الأول: أحمد شخص محترم.
 في المثال الثاني: أحمد متهم بقضيّة أخلاقيّة، وقد يدخل السجن !

(إلى الذين لا يفرقون بين الهاء ، والتاء المربوطة)

َعنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {مَنْ بَاتَ وَفِي يَدِهِ رِيحُ غَمَرٍ، فَأَصَابَهُ شَيْءٌ، فَلاَ يَلُومَنَّ إِلاَّ نَفْسَهُ} [رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه].
غَمَرٍ: ريح لحم، أو دسمه، أو وسخه.

لا تبخل بما آتاك..
حتى لا يسلبك ما أعطاك..
فإن الذي قال: (مَنْ ذَا الَّذي يُقْرِضُ اللّٰهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُٓ اَضْعَافًا كَثيرَةًۜ) قال في نهاية الآية: (وَاللّٰهُ يَقْبِضُ وَيبصط وَاِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) [البقرة:245]. 

إذا قلنا (جاء زيد) فزمن الماضي مفتوح لا حدود له.
وإذا أردنا تقريب الزمن الماضي إلى الحال نأتي بـ (قد)
فقولنا مثلاً: (قد جاء زيد) أي: قبل مدة زمنية قليلة.
فقد هنا لتقليل الزمن والتحقيق.

الضمير (نا) قد يأتي في محل رفع، وقد يأتي في محل نصب، وقد يأتي في محل جر
واجتمعت الثلاثة الأحوال في قوله تعالى: "ربَّنا إنَّنا سمعنا…".
فـ(نا) في "ربنا" في محل جر مضاف إليه
وفي "إننا" في محل نصب اسم (إنَّ).
وفي "سمعنا" في محل رفع فاعل. 

فيروس أدخل الناس بيوتهم..
وزلزال أخرجهم منها..
ليعلموا أنه لا ملجأ ولا منجى من الله إلا إليه..

كان الخليل بن أحمد إذا أفاد إنساناً شيئاً، لم يُرهِ بأنه أفاده، وإن استفاد من أحد شيئاً، أراه بأنه استفاد منه.
[سير أعلام النبلاء :٤٣١/٧]

تحل علينا ذكرى مولد خير البشر، نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم، الذي أضاء مولده مشارق الأرض ومغاربها، وأضاء النورُ الذي جاء به قلوبَ البشر وقلوبنا، وأضاءت سيرته ومنهجه الطريق لنا ولأمته إلى يوم الدين.
كل عام ونحن على نهجه وسنته ومحبته..

يا خير رُسل اللّٰه قدرُك قد سمَا
فاشفع لمن صلّى عليكَ وسلّما 

يا ربّ وفّقني لِما تحب وترضَى
امنح فؤادي يقينًا يسكن النّبضا 

يقول جلال الدين الرومي رحمه الله تعالى مخاطباً النبي ﷺ:
(أنتَ الفرحُ في مأتم آخرِ الزمان)

إنَّهُ لَشعُورٌ جميل ورَقِيقٌ
أن تَعلمَ أنَّ صلاتك عَليه ﷺ تَصِله باسمك الخاص،
فأكثروا من الصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين 

الملائكة الذين ورد ذكر أسمائهم في القرآن الكريم أربعة هم:
1-جبريل عليه الصلاة والسلام
2-وميكائيل عليه الصلاة والسلام ، قال الله تعالى: {مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ} {البقرة: 98} 

3-ورد ذكر ملك الموت عليه السلام بصفته وليس باسمه قال تعالى: {قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ} {السجدة: 11}
4-وورد ذكر اسم مالك خازن النار ، قال تعالى: {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ..

قال ابن الكواء للربيع بن خثيم: ما نراك تذم أحداً ولا تعيبه؟
 قال: ويلك يا ابن الكواء، ما أنا عن نفسي براض، فأتفرغ من ذمي إلى ذم الناس، إن الناس خافوا الله على ذنوب العباد وأمنوا على ذنوبهم.
[أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف تحقيق: الشثري: ج20/ص63].

كان والد الحارث المحاسبي قدرياً وكانت أمه عدوة للقدرية.
روى الخطيب البغدادي في تاريخه أن: أبا علي بْن خيران الفقيه، يقول: رأيت أبا عَبْد اللَّهِ الحارث بْن أسد بباب الطاق فِي وَسط الطريق متعلقا بأبيه، وَالناس قد اجتمعوا عَلَيْهِ يقول له: ‌طَلِّقْ ‌أمي فإنك على دين، وَهي على غيره.

قال القرطبي: قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: إِذَا ارْتَشَى الْحَاكِمُ انْعَزَلَ فِي الْوَقْتِ وَإِنْ لَمْ يُعْزَلْ، وَبَطَلَ كُلُّ حُكْمٍ حَكَمَ بِهِ بَعْدَ ذَلِكَ.
قلت [القرطبي]: وهذا لا يجوز أن يختلف فيه إن شاء الله، لأن ‌أخذ ‌الرشوة ‌منه ‌فسق، والفاسق لا يجوز حكمه.
والله أعلم. 

قال أبو الوليد الباجيّ:
إذا كـنتُ أعـلـمُ عـلمًا يقينًا       بأنّ جميـعَ حيـاتي كسـاعهْ
فـلِـمْ لا أكـونُ ضَـنِـيْـنًا بـها      وأجعلُها في صلاح وطاعهْ

مَرّ عباس محمود العقّاد بمراحل فكرية في حياته:
منها مرحلة "الإلحاد" لمّح لها في بعض كتبه.
ثم انتهى إلى مرحلة أمسى ينافح فيها عن الدّين بكتب :"الإسلاميات" و"العبقريات".
وذكر حِكمة أراها تنطبق عليه:
(إنّ قليلا من البحث يؤدي إلى الإلحاد، ولكنّ الكثير من البحث يرد الملحد إلى الله تعالى).

وسأل الدهرية الشافعي عن دليل الصانع فقال: ورقة الفرصاد تأكلها دودة القز فيخرج منها الإبريسم، والنحل فيكون منها العسل، والظباء فينعقد في نوافجها المسك، والشاء فيكون منها البعر؛ فآمنوا كلهم، وكانوا سبعة عشر"
[نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، شهاب الدين المقرِّي: ٥/ ٢٨٨].

كلنا راحلون، أحْسَنُنَا من كان كالقلم، إذا انتهى أجله بقي أثره.

قوله تعالى: {إن أجري إلا على الذي فطرني}الوحيدة في القرآن بهذا اللفظ {فطرني}
قال ابن جرير: خلقني ناسب قوله هود عليه السلام لقومه{فطرني}لأن قومه عاد تباهوا بقوتهم وخلقهم وأجسامهم {وقالوا من أشد منا قوة}، فذكّرهم هود عليه السلام بالخالق وهو الله جلّ شأنه، لذا قال بعدها {أفلا تعقلون}

الشكر على الإحسان وعدمُ تغافلِه واجبٌ ديني، وليس خيارًا أخلاقيًّا.

قال أبو الليث السمرقندي في تفسيره (3/ 72):
"ويقال: ليس شيء من العبادات أفضل من الصلاة على النبيّ صلّى الله عليه وسلم؛ لأن سائر العبادات أمر الله تعالى بها عباده. وأما الصلاة على النبي صلّى الله عليه وسلم فقد صلى عليه أولاً هو بنفسه، وأمر الملائكة بذلك، ثم ثم أمر العباد بذلك".

روى عن أبي هريرة رضي الله عنه (800) من كبار الصحابة والتابعين وإن في أخذ هؤلاء الثمانمائة من كبار الصحابة والتابعين عن أبي هريرة رضي الله عنه ونقلهم لحديثه، وثقتهم به، لثمانمائة برهان على جلالة قدره وصدق لهجته، وثمانمائة تكذيب لمن أكل الحسد والعداوة والتعصب قلوبهم من المستشرقين

التاريخية (هيسطوريسم) شيء والتاريخانية (هيسطوريسيسم) شيء آخر، الأولى طريقة للبحث، في حين أن الثانية تقرر حتمية التطور، تنفي حرية الفرد، تتحاشى الأحكام الأخلاقية، تؤلّه التاريخ في شخص دولة أو طبقة أو فرد، وتدعو إلى الرضوخ والانقياد، فهي بالتالي التربة التي تنبت كل أشكال الطغيان

كارل بوبر الذي وضع عام 1961م كتاباً أسماه "فقر التاريخانية" أوضح خلاله هشاشة أسسها ومبادئها المنطقية.

قال الإمام الفريابي وهو من رجال البخاري ومسلم وغيرهما. قال: رأيتُ في المنام كأنّي دخلتُ كَرْماً فيه من أصناف العنب، فأكلتُ من عنبه كله؛ غير العنب الأبيض، فلم آكل منه شيئاً. فقصصتُ الرؤيا على سفيان الثوري فقال لي: سوف تصيبُ من العلم كله؛ غير علم الفرائض فإنها جوهر العلم، كما أن العنب الأبيض جوهر العنب. قال: فكان الأمر كما قال سفيان الثوري.

قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: "لولا القيام بالأسحار، وصحبة الأخيار، ما اخترتُ البقاء في هذه الدار".
وصدق الشاعر حين قال:
أنـت فـي الناس تقاس
بـالذي اخـترتَ خليلاً

فاصْحب الأخيارَ تعلو
وتـنـلْ ذِكـراً جـمـيـلاً

كان زيد بن صوحان يقوم الليل ويصوم النهار ويهمل أهله وينشغل عنهم بكثرة عبادته، فعلم به سلمان الفارسي رضي الله عنه فقال له: يا زُيَيْد (تصغير زيد) إنَّ شر السير الحَقْحَقة. والحقحقة: شدة السير واتعاب الدابة حتى لا تقوى على السير، والمعنى: اعط كل ذي حق حقه، وخير الأمور أوساطها. 

قال عمران بن حصين رضي الله عنه: «كنَّا إذا قدمنا من سفر، لم نأتِ أهلنا حتى نأتيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنُسلِّم عليه، وننظر إليه»!
الله.. ما هذا الكلام الجميل! يا لكمال محبتهم! ورقة مشاعرهم! ويا لقرة أعينهم برؤية وجهه الشريف وطلعته البهية الكريمة! فرضي الله عنهم وأرضاهم.

َالَ أبو بكر ابنُ العَربِي رَحمَه اللّٰه تعالى:
"الزَّوجَة الصَّالِحة لا تَأتِي بِسَعيك فَهِي رِزقٌ يُساقُ لمَن اتَّقىٰ رَبَّه!".

رحيل الأم..
غياب الأم عن الحياة مؤلم جد مؤلم،
تظل فترة طويلة تقنع نفسك أنها رحلت، ودائما ما تراها في كل شيء
ويا حنين القلب عندما تعود فترى آثارها أمامك(سجادتها، ملابسها، مكان جلوسها...)
وحين تذكر كلامها وحكمها وأمثالها،
وتذكر صوتها وسلوكها وتصرفاتها مع من حولها..
 الأم بركة الحياة،

 أوْلى (طنطاوي جوهري) اهتماماً بالسلام العالمي ووضع نظرية فيه استمدها من مفاهيم القرآن، وله كتابان في هذا الشأن
1-(أين الإنسان؟)
2-(أحلام في السياسة وكيف يتحقق السلام العام)
*رشح عام 1939م لنيل جائزة نوبل للسلام
ولكن وفاة  حالت دون إتمام الأمر
لأن جائزة نوبل لا تمنح إلا للأحياء فقط.

مَن عاشَ لِنفسِه بَكتْه أمُّه
ومَن عاش لِدِينِه بَكتْه أمَّة

يقول مُفْتِي مَكة وَمحدثهَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الحُسَيْنُ الطَّبَرِيّ رحمه الله تعالى: (اشْتِغَالُ العَالِمِ بِالعِبَادَةِ فِرَارٌ مِنَ العِلْمِ)
[كتاب طبقات فقهاء اليمن لعمر بن علي بن سَمرة الجعدي، تحقيق: فؤاد سيد، دار القلم، بيروت، 1372هـ 1953م: 150] 

لا تقل في الحديث: (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ، دِقَّهُ وَجُلَّهُ). بضم الجيم.
فإن صوابها بكسرها كما في حديث مسلم:(اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ وَجِلَّهُ).
قال النووي في شرح مسلم: (وَجِلَّهُ) هو بكسر أولهما. اهـ شرح النووي على مسلم [4 /201].

الجامع المسند الصحيح المختصر من أُمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه
١ :لأنه جمع فيه الفنون من الحديث والفقه والعقائد والسير وغيرها
٢ :لأنه أورد فيه الأحاديث المسندة إلى النبي صلى الله عليه وسلم
٣ :لأنه أورد فيه ما صح عنده
٤ :لأنه أخرجه من ستمائة ألف حديث واختصره

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
(أَلَا لَا خَيْرَ فِي عِبَادَةٍ لَيْسَ فِيهَا تفَقُّهٌ وَلَا عِلْمٍ لَيْسَ فِيهِ تَفَهُّمٌ، وَلَا قِرَاءَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَدَبُّرٌ).
[قاله ابن عبد البر في جامع العلم].

قصة قصيرة جداً:
عاش وزوجتَه في بيت مستأجَرٍ أكثرَ من خمسين سنة، لم يُسامَحْ في أُجرة شهرٍ واحدٍ منها، وبعد وفاة زوجتِه اكتشفَ أنها هي مالكة البيت..!

برهان الدين البِقاعي رحمه الله تعالى (809-885 هـ) صاحب تفسير (نظم الدرر في تناسب الآيات والسور).
أنكر البقاعي على المؤذنين في مصر قولهم عقب الأذان: "يا دائم المعروف يا كثير الخير يا من هو بالمعروف معروف" 

شتان بين من تحابا في الله، فاجتمعا عليه، وتفرقا عليه، وبين من تحابا لمصلحة ومنفعة، اجتمعا عليها،  وتفرقا بسببها.

قال الإمام النووي رحمه الله تعالى:
وعن سفيان الثوري - رحمه الله - : "من بخل بالعلم ابتلي بإحدى ثلاث : أن ينساه، أو يموت ولا ينتفع به، أو تذهب كتبه"
[المجموع شرح المهذب:40/1]. 

رُوِي أن أبا حنيفة رحمه الله تعالى ناظر معتزلياً فقال له:
 قل: باء،
فقال: باء،
فقال له: قل: حاء،
فقال: حاء،
 فقال: بيِّن مخرجهما؟
فبيَّنهما.
 فقال: إن كنت خالقاً فعلك؛ فاجعل مخرج الباء من مخرج الحاء؟! فبهت المعتزلي وانصرف. 

الفرق بين التائب، والمنيب، والأواب
قال ابن علان رحمه الله تعالى:
"فمن رجع عن المخالفات خوفاً من عذاب الله فهو تائب.
ومن رجع حياء فهو منيب.
ومن رجع تعظيماً لجلال الله سبحانه فهو أوّاب".
[دليل الفالحين: 90/1].

المرأة الصالحة تتوحد مشاعرها مع زوجها..!
بكى عبد الله بن رواحه، وبكت امرأته..
فقال: ما يبكيك؟
قالت : بكيت لبكائك !
قال: "إني قد علمت أني وارد النار، وما أدرى أناجٍ منها أم لا؟؟". 
[سير أعلام النبلاء للذهبي: 1/236].

https://portal.arid.my//ar-LY/Publications/Details/51810

قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى
في [لطائف المعارف: ٣٣٨]

جزيل الشكر لمنصة أريد العلمية على منحي وسام "ناشط في فعاليات أريد العلمية لعام2024م"

كل عام ومنصتنا في تقدم مستمر
خدمة للعلم والعلماء      

العنصرية مرتبطة بالتكبر؛ لأن المتكبر يعتقد أنه أفضل خلق الله تعالى، لذلك كانت العنصرية ودعوى التفوق الخلقي سبباً لعصيان إبليس، ومنعه عنصريته من السجود لآدم عليه السلام. والعنصرية خلق من أخلاق اليهود، الذين يدعون بأنهم شعب الله المختار 

لما هاجر النبي ﷺ إلى المدينة، استأجرت قريش "كرز بن علقمة الخزاعي" ليتتبع أثر النبي ﷺ، فلما رأى أثر قدم النبي ﷺ، قال: "هذه القدم من تلك القدم، التي في المقام". يعني قدم إبراهيم عليه السلام.
 [ابن حجر الإصابة 5/538].

التاءات الأربع للنجاح:
1- تاء التعب
2- وتاء التميز
3- وتاء التفاؤل
4- وأهمها تاء التوفيق من الله تعالى

حدّد الفيلسوف برتراند رسل أربعة أسباب مادية لتحقيق قدر كبير من السعادة في هذه الحياة :
وضع مادي جيد ،
صحة جيدة ،
عمل مريح ،
قلّة التفكير ..
لم يكن برتراند رسل يضع شروطاً تعجيزية للسعادة ؛ لكنه يقول : إنه بعد طول تفكير وجد أن سعادة الإنسان تنقص بحسب نقصه من هذه الأسباب الأربعة ..

"وقد تُطلَق "السنة" على معنى الواقع العملي في تطبيقات الشريعة في عصر النبوة، أي الحالة التي جرى عليها التعامل الإسلامي في ذلك العصر الأول".
المدخل الفقهي العام لمصطفى الزرقا (75/1)

قال الله تعالى: (قالت هيت لك قال معاذ الله)
ليس بين الجملتين أداة عطف توحي بالتريث،
لم يترك فراغاً زمنياً للتفكير..
كن صارماً مع الشهوات.

‏الاستماع بالعين
قال المبرد: الاستماع بالعين، فإذا رأيت عين من تحدّثه ناظرةً إليك فاعلم أنه يحسن الاستماع. 
أما اسم الإمام أبي العباس ‎المُبَرَّد فقد ضبطه الإمام الرازي (صاحب مختار الصحاح) بخطه بالفتح: المُبَرَّد.

حجَّ الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك، ومر في المسجد، فسلم على الإمام سعيد بن المسيب فقال سعيد: وعليك السلام يا أمير المؤمنين. فقال الوليد لمن معه: ألم تروا كيف رد علي ابن المسيب السلام.
أبو داود كتاب الزهد ص346 بسند رواته ثقات
فرح الخليفة كَأَنَّهُ سَرَّهُ ذَلِكَ

ليس المهم من أنت ؟
المهم ماذا قدمت.
قال الله تعالى: (وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ)
رجل خُلِّد عملُه، ولم يُذكر اسمه!

(كل من صالح أعداء الأحباب يكون قد رغب في أذية الأصدقاء).
من ديوان (كلستان) لسعدي شيرازي

دخل على الأديب ابن سعد بمجلسه بإشبيلية فتى وسيم الوجه، به لثغ يردّ السين ثاءً، وكان اسمه عيسى، فقال له الأستاذ: ما اسمك يا بني؟ فقال: عيثا . فقال الشيخ:
وأغيد كالقضيب معطفه
                 يحكي لنا في الكلام تخنيثا
سألته والسؤال يخجله
             ما اسمك يا بدر قال لي: عيثا

التكبر ثلاث درجات:
الدرجة الأولى: التكبر على الله تعالى ورسوله، وهو أشد التكبر، وهو الذي حمل أكثر الكفار على الكفر.
الدرجة الثانية: التكبر على أهل الدين من العلماء والصالحين وغيرهم بالازدراء بهم، وعدم القبول لمناصحتهم.
الدرجة الثالثة: التكبر على سائر الناس.
"القوانين الفقهية" 

اليد التي وضعت نبي الله يوسف عليه السلام في البئر جاءت إليه بعد سنين ممدودة،، تقول: "تصدق علينا",
لا تستعجل فالقدر يُبدع في تصفية الحسابات ..

قال أبو عثمان المازني : لم يصحّ أنّ عليًّا رضي الله عنه تكلّم بشيء من الشعر غير هذين البيتين:
تِلْكُمْ قُرَيشُ تَمَنّـاني لِتَـقـتُـلَني
فَلا وَرَبِّكَ ما بَرّوا وَما ظَفِروا

فإنْ هلكتُ فرَهْنٌ ذِمَّـتي لهمُ
بذاتِ وَدْقَـيْنِ لا تُبقي ولا تَـذَرُ

لماصنّف الإمام الخرقي المختصر في فقه الإمام أحمد قال في كتاب الحج ودخول مكة: "فإذا رأى البيت رفع يديه وكبر الله تعالى ثم أتى الحجر الأسود إن كان"
وقال (إن كان)؛ لأنه صنف الكتاب عندماكان الحجر الأسود بأيدي القرامطة، ومات الخرقي (٣٣٤) قبل إعادته إلى مكانه في جدار الكعبة بخمسين سنة

من لطيف ما جاء في ترجمة قاضي القضاة بدر الدين ابن جماعة الكناني: ( كان لا ينظر بإحدى عينيه)
[العليمي: الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل: 2/ 187]

أعرف أناساً فقراء يملكون المال فقط..!
وأعرف أناساً آخرين أغنياء ولكنهم لا يملكون سوى الأخلاق..!

ما اجتمعَ قلبان؛ إلّا كان الورد ثالثهما             

وقد قيل: "صحح نحوك بالحديث، ولا تصحح الحديث بنحوك" (الشهاب الخفاجي).

وكان غرام بعض من تخرجوا من مدارس الغرب الاستهانة ببعض ما هو وطني، واحتقروا في الأكثر لغة آبائهم، وعدوها ثقيلة وصعبة. وشعب لا يتشبع بحب لغته؛ يفلت من يده مفتاح سعادته.
[أقوالنا وأفعالنا، محمد كرد علي ص 148 ]

«إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد يتكلم بالكلام المعروف المعنى عند من حضره، فإذا نقلوا الكلام وتركوا المعنى التبس على العابرين وجه المعنى فيه. فمن ذلك ما يُعرف... ومنه ما يجهل» [أبو عثمان الجاحظ (ت255هـ].

من لطيف ما جاء في ترجمة قاضي القضاة بدر الدين ابن جماعة الكناني: ( كان لا ينظر بإحدى عينيه).
[العليمي : الإنس الجليل بتاريخ القدس والخليل 2/ 187]

القَبْرُ هو المكان الذي يُدفَنُ فيه الميِّتُ. اللُّحْد: الشَّقُّ الذي يكون في جانب القبر موضِع الميت لأَنه قد أُمِيل عن وسَط إِلى جانبه. والضَّريحُ: والضَّريحة الشق الذي يكون وسط القبر. والرَّمْسُ: القبرُ مستويًا مع وجه الأرضِ. والجَدَثُ: هو القَبْر. 

سُئل أحد الصالحين: ما السرُّ في بشاشة وجهكَ واستبشاره؟ ‏فأجاب: ‏ أستحي أنْ أحزنَ وأمري بيد الله سبحانه وتعالى..

قال الحكيم: لا تبصم لأحد بالعشَرَة، اترك إصبعاً على الأقل، فقد تحتاج أن تعض عليه ندماً

قال القاضي عياض:
وحدثنا الثقة أن الإمام أبا بكر الشاشي كان يعيب على أهل الكلام كثرة خوضهم فيه تعالى وفي ذكر صفاته إجلالًا لاسمه تعالى، ويقول: هؤلاء يتمَنْدَلُون بالله عز وجل.
أي: يتداولونه ويتناولونه كالمنديل بكثرة تداول ألسنتهم له في الأقاويل. كما في شرح الشفا للملا علي القاري

لا تعتقد أن قول الحقيقة سوف تقربك من الناس، الناس تحب وتكافئ من يستطيع تخديرها بالأوهام.
[نيتشه].

"شعبٌ لا يتشبّع بحبِّ لغته يفلت من يده مفتاح سعادته"
 [محمد كرد علي/أقوالنا وأفعالنا]

اليوم هو اليوم العالمي للتأتأة وهو احتفال عالمي يحدث في اليوم الثاني والعشرون من شهر أكتوبر من كل عام،
وقد بدأ الاحتفال به منذ عام 1998، من أجل التضامن مع مرضى التأتأة، ورفع مستوى الوعي العام عن حالة ملايين البشر (تقريبا 70 مليون شخص، أي بما يقارب واحد بالمائة من سكان العالم).

‏ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇذﺍ ﺳﺄل ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ رحمه الله تعالى ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ:
"ﺍﺗﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﻻ ﻳﻀﺮك ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ".

قال الله تعالى: {جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الأَبْوَابُ} [ص:50].
قال ابن القيم رحمه الله تعالى: (أشار إلى أنها دار أمن لا يحتاجون فيها إلى غلق الأبواب).
وقال القرطبي رحمه الله تعالى: (إنما قال: (مُفَتَّحَةً) ولم يقل: مفتوحة؛ لأنها تفتح لهم بالأمر لا باللمس). 

من أمثلة تنوين التنكير اسم الفعل (صهْ)، فإذا كان شخص ما يحدثك في أمر معين وقلت له: (صهْ) بالسكون،
فأنت تطلب منه أن يسكت عن حديثه الذي هو فيه، وله أن يتكلم في أمر آخر إن شاء.
ولكن إذا قلت له: (صهٍ) بالتنوين، فأنت تطلب منه السكوت عن كل حديث.

قالَ الإمام الزَّمخشريّ رحمه الله تعالى:
المَرءُ عنوانُ أَمرهِ: عُنفوانُ عُمرهِ!

تنجو الأمة بالقِلّة المُصلِحة، ولا تنجو بالكثرة الصَّالِحة، قيل للنبي ﷺ: أَنَهْلِكُ وفينَا الصَّالِحُونَ؟ قال ﷺ: *(نَعَمْ؛ إِذَا كَثُرَ الخَبَثُ)* [البخاري].

قال "شاعر الانتفاضة" محمود درويش:
"إن سألوكَ عن غزة
قل لهم: بها شهيد
يسعفه شهيد
ويصوره شهيد
ويودعه شهيد
ويصلي عليه شهيد".