ليس من شك، إن هناك قضية واشكالية تواجه المجتمعات المعاصرة، إلا وهي مسالة التطابق بين هوية الانسان وهوية الشعب من جهة، وهوية النظام السياسي والدولة من جهة ثانية، والحقيقة المدركة، ان الاختلافات والتباينات في الهويات لاي مجتمع أو دولة تعد مسألة نسبية وليست مطلقة، وهي متغيرة في الزمان والمكان، فكل المجتمعات تحوي داخلها درجة من درجات التنوع القومي و/أو الديني و/أو السياسي، ولقد استطاعت بعض الدول ان تحقق لافرادها وشعوبها ونظامها السياسي قدر من التناسق يكفل اقصى درجات التماسك السياسي بين المواطنين، بينما اخفقت في دول اخرى ليبرز قدر متزايد من التصدع والانشقاق بين هويات الافراد والمجتمع والنظام السياسي، وهو ما تعاظم ظهوره بفعل تداعيات الحضارة المعاصرة، واحساس الافراد ان ما يربطهم بمجتمعاتهم ونظمهم السياسية ودولهم، اما ان يكون قابلاً للتفاعل معه، أو يكون امراً غير مقبول الاستمرار في التفاعل معه.
واشكالية الهوية، لا تقتصر على الكيانات التي وصلت إلى مرحلة الدولة، انما هي قائمة في العديد من الكيانات التي تهدف إلى بلوغ مرحلة الدولة، وإقليم كردستان واحدة من التكوينات الاجتماعية-السياسية التي تتجه لتظهر هويتها السياسية على غرار ما قام به الاتراك عام 1924 والفرس من قبلهم والعرب على اختلاف دولهم التي شكلوها، على اسس من الهويات التي تجمع اغلب مكونات الشعب الموجودة لديها، بينما ظل الشعب الكردي اكبر امةً بلا دولة جامعةً له يعبر هويته القومية.
إشكالية البحث: تكمن اشكالية البحث من صراع الهويات في اقليم كردستان، يرتبط بتعدد وتنوع واختلاف المكونات الاجتماعية والثقافية، والتي تبدأ بالقومية والدين واللغة وتمر بالسياسة وتنتهي بالقبيلة والطائفة، فمع نجاح القيادات الكردية او الزعامات في توظيف البعد القومي كبعد اساسي ومركزي في عملية بناء النموذج السياسي وتحقيق الدولة الكردية، إلا ان ذلك لا يمنع من وجود دائرة واسعة من الهويات القبلية والطائفية والدينية بالشكل الذي يفتح الباب امام تعددية واقعة داخل الجسد الكردي وهي ان لم توظف بشكل ايجابي فلربما ستعمل على اضعاف هذا الجسد ومن ثم بذر نزعة الاختلاف اولاً والشقاق والتجزئة ثانياً .
خضر عباس عطوان | Khudher a Atwan | 7412