مدونة عبدالحكيم الأنيس


على ضفاف القرآن (6)

د. عبدالحكيم الأنيس | Dr. Abdul Hakeem Alanees


14/05/2023 القراءات: 740  


إن عبادي:
جاهدْ نفسك كثيرًا، وخالفْ الشيطان ما استطعتَ، عسى أن تكون مشمولًا مذكورًا ضمن (عباد الله) الذين ذكرَهم اللهُ تعالى ونسبَهم إلى نفسه بقوله عز وجل: (إن عبادي ليس لك عليهم سلطان) وما أحقَّك بالحزن إنْ لم تكن منهم! وإنما تعرفُ أنك لستَ منهم إذا رأيتَ الشيطان يغرُّك، ويغرِّر بك، ويستهويك، ويستغويك، ويعدُك الوعود الإبليسية الزائفة، ويمنِّيك بالتطلعات العابثة، ويزينُ لك العصيان، والغفلة والطغيان، فتستجيب.
اللهم اجعلنا مِن عبادك الذين ليس للشيطان عليهم سلطان، وقوِّنا على أنفسنا الأمّارة بالسوء.
***
المؤلفات في تفسير آية النور:
اهتم العلماء بهذه الآية، وكنت سُئلت عن المؤلفات فيها، فجمعتُ ما يلي:
1. تفسير آية النور لابن سينا (الحسين بن عبدالله ٣٧٠٤٢٨). معجم المفسرين (١٥٥/١).
2. تفسير سورة النور لابن تيمية (ت: ٧٢٨). الفهرس الشامل (٣٦٣/١).
3. تفسير سورة النور للغزالي. الفهرس الشامل (٦٤١/١).
4. تفسير سورة النور لميرزا جان. الفهرس الشامل (٨٧٤/٢).
5. تفسير آية النور للكاشي (عبدالرزاق بن أحمد ت: ٧٣٠). الفهرس الشامل (٣٧١/٢).
6. تفسير آية النور للصدر الشيرازي (محمد بن إبراهيم ت: ١٠٥٩). الفهرس الشامل (٦٨٩/٢).
7. جمع الحكم في تفسير قوله تعالى: (الله نور) للميموني (إبراهيم بن محمد ت: ١٠٧٩). الفهرس الشامل (٧١٦/٢).
8. تفسير آية (الله نور السموات والأرض) لعبدالله بن حيدر الكردي الحسين آبادي (ت: نحو: ١١٥٠). الفهرس الشامل (٧٥٩/٢).
9. بحث في تفسير قوله تعالى: (الله نور السموات والأرض) لشرف الدين الحسني (ابن إسماعيل بن محمد بن إسحاق اليمني ت: ١٢٢٣). مخطوط في الجامع الكبير بصنعاء. الفهرس الشامل (٧٩٨/٢).
10. تفسير قوله تعالى: (الله نور) لابن عجيبة (ت: ١٢٢٤). الشامل (٧٩٩/٢).
11. تفسير آية النور لمحمد رفيع الدين (ت: ١٢٣٨). معجم المفسرين (٥٣٠/٢)، وعزا إلى: (بروكلمان: الذيل ٢: ٦١٦ معجم المؤلفين ٩: ٣٢٠). وانظر الفهرس الشامل (٢/ ٨٠٢).
12. تفسير آية النور للأحسائي (أحمد بن زيد الدين البحراني ت: ١٢٤١). الفهرس الشامل (٨٠٣/٢).
13. لوامع الظهور في تفسير آية النور لحسين بن مرتضى الطباطبائي (ت: ١٣٠٧). معجم المفسرين (١٦١/١).
14. تفسير آية النور لمحمد هادي بن محمد أمين الطهراني (ت: ١٣٢١). معجم المفسرين (٦٤٥:٢).
15. تفسير آية (الله نور السموات والأرض) لعبدالله بن محمد الأرقاصي (ت:؟). مخطوط في أوقاف الموصل. الفهرس الشامل (٨٣٦/٢).
16. تفسير آية النور لابن عليجان (ت:؟). الشامل (٨٧٢/٢).
17. التلويحات في تفسير الآية (الله نور السموات) للشبانكاره (عضد الدين عبدالرحمن). الشامل (٨٦٤/٢).
18. رسالة في تأويل قوله تعالى: (الله نور السموات والأرض) لمجهول. في مجلس الشورى الإسلامي بطهران. الفهرس الشامل (٩٢٨/٢).
19. تفسير آية النور لمجهول. الفهرس الشامل (٩٣١/٢).
20. تفسير آية النور بطريق التصوف لمجهول. الفهرس الشامل (٩٦٣/٢).
وانظر الفهرس الشامل كذلك (٨٤٦/٢)، و(٩٨٢/٢) و(٨٩٥/٢) و(٨٧٩/٢) و(٧٣٩/٢) و(٧٤٢/٢).
***
أحمد حارون والقرآن:
قال الشيخ سعيد محمد ديب في كتاب "هذه تجربتي" ص (49): "وزرنا الشيخ أحمد حارون في بيته [في دمشق]، وكانت جلسة عجيبة بما حوته من فوائد وعلوم، كان يسألنا عن بعض الآيات القرآنية، ثم يأتينا بأوجه جديدة لا تخطرُ على بال، ومع ذلك كنا نسلِّمُ له فيما يقول لوضوح الحجة عنده رحمه الله".
***
هناك أعمال يُضاعف أجرها، فما هي هذه الأعمال، ومتى تُضاعف، وكم تُضاعف؟
هذا موضوع له أدلة في القرآن والسُّنة، وحبذا أنْ يَعتني به معتن .
***
من الدراسات في أرقام القرآن: "معجم الأرقام في القرآن الكريم" تأليف محمد السيد الداودي من علماء الأزهر.
***
مكانة القرآن عند الله تعالى:
قال الدارمي في "مسنده" بتحقيق حسين أسد (4/ 2115): "حدثنا عبدالله بن صالح، حدثنا يحيى بن أيوب، عن عبيدالله بن أبي جعفر، عن رجل، من شيوخ مصر أنه حدثه، عن عبدالله بن عمرو، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ‌القرآن ‌أحب ‌إلى ‌الله ‌من السماوات والأرض ومَن فيهن".
‌‌وقال المحقق: "إسناده ضعيف، فيه جهالة، وعبدالله بن صالح سيئ الحفظ جدًّا".
قلت: رواه الرازي في "فضائل القرآن وتلاوته" (ص71-72) فقال: "‌‌باب في أن ‌القرآن ‌أحب ‌إلى ‌الله ‌من السماوات والأرض ومَن فيهن.
أخبرني أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا الأديب بالري، أن أبا الحسين أحمد بن محمد العوفي قال: نا أبو العباس أحمد بن محمد الأصفهاني الحمال، نا أحمد بن عاصم، نا أبو الهيثم خالد المدائني، نا ليث بن سعد، عن يحيى بن أيوب الغافقي، عن واهب بن عبدالله المعافري، عن عبدالله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: القرآن أحب إلى الله من السموات والأرض ومَن فيهن".
وهذا طريق آخر ليس فيه جهالة.
***
جُونة المسك:
قال ابن أبي الدنيا في كتابه "مجابي الدعوة" (ص72): «حدثنا خالد بن خداش، حدثنا المعلى الوراق قال: كنّا إذا دخلنا على حبيب أبي محمد قال: افتح ‌جونةَ ‌المسك، وهات الترياق المجرَّب. قال: ‌جونة ‌المسك: القرآن، والترياق المجرب: الدعاء".
وقال أبو نعيم في «حلية الأولياء وطبقات الأصفياء» (6/ 167): «حدثنا إبراهيم، ثنا محمد الجوهري، ثنا خلف بن الوليد، قال: كان صالح المري إذا قصَّ قال: هات جونةَ المسك، والترياق المجرَّب - يعني القرآن - فلا يزال يقرأ ويدعو ويبكي حتى ينصرف».
***
-هل ورد أن الصحابة سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن معاني الحروف المقطعة؟ يُبحث في هذا.
***
-قرأ ابن كثير (فتلقى آدمَ من ربه كلماتٌ) وهذه قراءة جميلة، فيها معنى عميق، فكلمات الله هي التي أنقذت آدم، وكأنها أسندته فلم يقع، ودلته فلم يضع، وأنقذته فلم يته.
***


القرآن. تدبر. تأمل. دراسات


يجب تسجيل الدخول للمشاركة في اثراء الموضوع