مدونة عبدالحكيم الأنيس


الإقحام والزيادة في الكتب

د. عبدالحكيم الأنيس | Dr. Abdul Hakeem Alanees


19/05/2022 القراءات: 786  


يمر بي في أثناء النظر في الكتب إقحامٌ وزياداتٌ ليست من مؤلِّفيها، وبعض الزيادات مقبول وبعضها لا، ومن الإقحام ما هو دسٌ خطيرٌ (يُنظر كلام الشعراني في كتابه "تنبيه المغترين" ص (16) ط دار البشائر، و"اليواقيت والجواهر" (1/7)، وكتاب "الأصمعي وجهوده في رواية الشعر العربي" للدكتور إياد عبدالمجيد ص (107-108).).
وكنت أدوِّن بعض ما يمر بي من ذلك، وقد أتكلمُ عليه وقد لا، على حسب الظرف الذي أكونُ فيه، وهذه طائفة من تلك الكتب، أسوقها مرتبة على الحروف، وقد أعود إليها شارحًا ما لم يُشرح، وقد أزيد ما أغفلتُه، والله المستعان.
تنبيه: وجود كلام في كتابٍ بعد عصر مؤلفه لا يمنع صحة النسبة. انظر -لزامًا- "إخبار العلماء" للقفطي طبعة عبدالمجيد دياب (1/48). وكذلك وجود ركة في الأسلوب. انظر كلام السيوطي على "الدرة الفاخرة" في "الحاوي للفتاوي" (2/12-13).

1- الأذكار للنووي (ت: 676)، طبعة دار الفكر (1414-1994)، المكتوب على غلافها: "طبعة جديدة منقحة ومصححة". جاء في صلب الكتاب نقلٌ عن السيوطي (ت: 911) بهذه الصيغة: "قال السيوطي في تحفة الأبرار بنكت الأذكار" في الصفحات الآتية: (10. 20. 24. 28. 33. 39. 47. 69. 166. 209. 222). وقد امتد النقلُ ص (39) إلى ص (41). وفي كل هذه المواضع لم يُنبه إلى نهاية النقل من السيوطي إلا في موضع واحد، كما أن مَن فعل هذا الفعل الغريب لم ينبِّه عليه في المقدمة، وليس في الكتاب مقدمة أصلًا!
2- الأعلام للزركلي.
3- البداية والنهاية لابن كثير.
4- بستان العارفين للنووي.
5- البسملة الكبير لأبي شامة المقدسي. يُظن أنَّ فيه إقحامًا.
6- تفسير الرازي. إذا صح أنَّ غيرَه أتمّه.
7- تلقيح فهوم أهل الأثر لابن الجوزي.
8- الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي.
9- الحاوي للفتاوي" للسيوطي. رأيتُ فيه (1/91) نقلًا عن ابن حجر الهيتمي (909-974)! وهذا مقحمٌ بلا شك.
10- الدرر في اختصار المغازي والسير لابن عبدالبر.
11- روح المعاني للآلوسي، على رأي الكوثري.
12- زهر الآداب وثمر الألباب لإبراهيم بن علي بن تميم الأنصاري، أبو إسحاق الحُصري القيرواني (ت: ٤٥٣) جاء في (2/1005): [وقريب من هذا المعنى قول ‌الفارضي رضي الله عنه، وإن لم يكن منه:
تخالفت الأقوال فينا تباينًا … برجم أصول بيننا ما لها أصلُ
فشيع قوم بالوصال، ولم أصل … وأرجف بالسلوان قوم ولم أسلُ
وما صدق التشييعُ عنها لشقوتي … وقد كذبتْ عني الأراجيف والنقلُ]
وعلق المحقق محمد محيي الدين عبدالحميد بقوله: "هذه الأبيات ساقطة من أكثر الأصول، وهو الوجه".
قلتُ: وكان ينبغي وضعها في الحاشية، وابن الفارض من أهل القرن السابع. وفي مثل هذا لا يقال: هذه الأبيات ساقطة. والأولى: هذه الأبيات ليست في أكثر الأصول.
13- سلوة الكئيب لابن ناصر الدين الدمشقي. أضاف المحقق الترضي على الصحابة عند ذكرهم.
14- سير أعلام النبلاء للذهبي. الجزء الذي كان مفقودًا، طبعة دار الفكر، انظر (17/503).
15- صحيح مسلم. أضيفت فيه التراجم، وفي ذلك بحث طويل.
16- طبقات الشعراء لابن المعتز. جاء في ترجمة أبي السمط في ص (393): "كان أبو السمط هذا ناصبيًّا، فإن كان هذا حقًّا فلعنة الله عليه". وعلق المحقق عبدالستار أحمد فراج: "هذه الجملة يبدو أنها مقحمة من النساخ ...". دار المعارف، القاهرة، ط4.
17- الطبقات الصغرى للشعراني.
18- الطبقات الكبرى: لواقح الأنوار للشعراني. كَتب الشيخ عبدالرحمن حسن محمود على غلاف طبعته من هذا الكتاب (مكتبة الآداب، القاهرة، ط1، 1414-1993): "قوبلتْ هذه الطبعة على مخطوطة نادرة، ومقابلة قراءة كاملة على طبعة بولاق عام 1292، وعدة مخطوطات بمكتبة الأزهر الشريف، وهي خالية تمامًا من التحريف والتخريف. والله الموفق".
وقد تكلم المحققُ على الفروق بين المطبوعة السابقة والمخطوطة ص (25-29). والطبعة مهمة لأن فيها زيادات، وتصحيحًا لتحريفات، وهي تخلو من أخبار شنِّع بها على المؤلف. وعليها ملحوظات، ولم أر سوى الجزء الأول منها وهو في (270) صفحة، وينتهي بترجمة أبي بكر بن داود الدينوري.
19- الفلك المشحون في أحوال محمد بن طولون. أضاف المحققُ فصلًا في أثناء الكتاب ص (143).
20- كتاب سيبويه. قال د. ماهر عباس جلال في بحثه "نظرات في كتاب سيبويه" المنشور في مجلة "التراث العربي"، العدد (83-84): "أخذ الطلابُ والعلماء يقرؤونه على الأخفش بعد موت سيبويه، وصار كل نحوي يستنسخ لنفسه نسخة من الكتاب، فتعددت نسخه، وربما أضاف بعض النحاة السابقين -ومنهم الأخفش نفسه- تعليقًا عليه أو شرحًا له، ومع مرور الزمن ألصق النساخ هذه الشروح والتعليقات بكلام سيبويه نفسه، حتى صار من الصعب فصله عنها...".
21- كشف الظنون لحاجي خليفة.
22- الكشف والبيان في تفسير القرآن للثعلبي، الطبعة الأولى.
23- اللآلىء المنثورة في الأحاديث المشهورة للزركشي (ت: 794) نجد فيه ص (188) في صلب النص: "قال السيوطي..."! وعلق المحقق على ذلك: "ما بين المعقوفين هو من كلام السيوطي في اختصاره لكتاب الزركشي هذا... فإن الزركشي لا يصح أن يكون ناقلًا عن السيوطي". وكان يجب أن ينزله إلى الحاشية.
24- مجلس في التواضع وذم الكبر لابن عساكر. آخره ليس من المجلس.
25- المسارعة إلى قيد أوابد المطالعة لجميل العظم ص (42). وهو من خطأ الطبع.
26- المعاني الدقيقة في إدراك الحقيقة للسيوطي. ضمن (موسوعة السيوطي الصوفية) ط مصر.
27- ميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبي. قال محققوه الأستاذ محمد رضوان عرقسوسي وزملاؤه، طبعة الرسالة العالمية ط1 (1430-2009)، (1/10): "يجدر التنبيه هنا على أن ترجمة الإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت رحمه الله تعالى لم ترد في نسخة المصنف، ولا في نسخة سبط ابن العجمي، وهما النسختان المعتمدتان في حرف النون من هذا الكتاب، وقد أقحمتْ ترجمته في المطبوع، وكذا ترجمة وكيع بن الجراح. وقد فصَّل الشيخ عبدالفتاح أبو غدة رحمه الله الكلام في تعليقه على "الرفع والتكميل" ص (121-126) حول إقحام ترجمة الإمام أبي حنيفة رحمه الله في مطبوع "الميزان" فانظره".


الإقحام. الزيادة. المكتبة الإسلامية


يجب تسجيل الدخول للمشاركة في اثراء الموضوع