تُعد فلسفة الدين مبحثاً قديماً جديداً، قديم بجذوره التي تمتد مع امتداد الصلة بين الدين والفلسفة أيام طلوع فجر الفلسفة اليونانية، وجديد في تكامله بوصفه مبحثاً مستقلاً له أصوله ويُعرف بميزاته أيام صدور كتاب الفيلسوف الألماني كانط ((الدين في حدود العقل وحده)). أما من حيث الاسم فكان الظهور الأول على يد هيجل في كتابه الذي جمعه طلابه بعد مماته ((محاضرات في فلسفة الدين)).
تعني فلسفة الدين الرؤية العقلية النقدية للموضوعات الدينية في محاولة منها لغرس بذرة الوعي الديني على وفق منطق عقلي سليم؛ فتُساهم في عملية التقارب بين الديانات السماوية والوضعية عن طريق إيجاد مشتركات عامة بين الأديان؛ لذلك تناولت في هذه الأطروحة موضوعات مثل الألوهية والتجربة الدينية والشر وعالم ما بعد الموت وصلة الدين بالأخلاق، وجعلتها مقولات عامة لمبحث فلسفة الدين.
على الرغم من أن فلسفة الدين تُعنى بدراسة الموضوعات الدينية إلا أنها لا تُحسب في ضمن المنظومة الدينية، بل تُحسب بوصفها مبحثاً من مباحث الفلسفة حالها حال فلسفة الأخلاق وفلسفة الجمال وما شاكلها، بمعنى أن المادة الأولية تؤخذ من الدين نفسه، لكن الأدوات المنهجية التي تُمارس من أجل تحليل وفهم تلك المادة تؤخذ من الجانب الفلسفي؛ فتنتج حديثاً فلسفياً يبحث عن معقولية الموضوعات الدينية، وكيفية إثبات تلك المعقولية.
بدأت بحثي الحالي بتعريف مفهوم الدين عن طريق دراسته من جوانب عدة مثل الجانب السيكولوجي والسوسيولوجي والأخلاقي والفلسفي، فضلاً عن تعريف رجال الديانات السماوية للدين؛ كي أتوصل إلى مفهوم عام وشامل أستطيع من خلاله ضم جميع الديانات على مختلف توجهاتها في ضمن حدود إطاره، ثم تناولت البحث في الكيفية التي نشأت فيها النزعة الدينية عند الإنسان القديم، وما مصدر تلك النزعة أو ذلك الحس الديني الموجود في داخل النفس الإنسانية.
وبحثت في موضوع طبيعة اللغة الدينية عن طريق تحليل عباراتها للتعرف على طبيعتها إن كانت حقيقية أو مجازية، ثم التحري عن قضايا هذه اللغة إن كانت من النوع الإخباري أو الإنشائي، بمعنى هل تحمل دلالة معرفية أو لا. بعدها انتقلت إلى بيان الموضوعات التي تندرج في إطار فلسفة الدين، وبيان العلوم التي يستفيد منها الباحث في هذا المجال، مثل علم النفس الديني وعلم الاجتماع الديني وأنثروبولوجيا الدين وفينومينولوجيا الدين وعلم تاريخ الأديان وعلم مقارنة الأديان، فضلاً عن إدراج مقارنة بين مجال علم اللاهوت ومجال فلسفة الدين نتيجة الخلط الحاصل لدى الكثيرين بشأنه.
وكل الموضوعات المدرجة في هذا البحث نوقشت عن طريق اختيار شخصيات فلسفية كان تمتلك رؤية فلسفية بشأن الموضوع الديني المدروس. وفي نهاية كل فصل من فصول الأطروحة العشرة ـــ التي وزعت على محورين رئيسين تمثل الأول بالتأسيس الفلسفي للدين والمحور الثاني بمقولات فلسفة الدين ـــ كان لي رأي تجاه ما طُرح من آراء في فقرة النقد والتعقيب، فضلاً عن وجود فقرة التمهيد في بداية كل فصل، وفقرة الاستنتاجات في موضع أو عدة مواضع من الفصل الواحد بحسب ما تقتضيه الحاجة.
الملخص الانجليزي
The philosophy of religion is considered an ancient-new subject; ancient, because its origin is as ancient as the link between religion and philosophy since the birth of the Greek philosophy. It is new for it is characterized by its individuality; a subject with its own methods and foundations which are laid since the publication of the German philosopher's, Kant's, book Religion within the Boundaries of Mere Reason. As for its terminology, it was established by Hegel in his book, the material of which his students gathered after his death, Lectures on the Philosophy of Religion.
The philosophy of religion means the intellectual examination of the religious issues in an attempt to plant the seed of a religious awareness that is based on commonsense; through which it can contribute to the process of religious affinity between all holy religions and man-set religions by founding common grounds between them. Thus, the researcher tackles subjects like: divinity, the religious experience, evil, the after-life, and the connection between religion and ethics on which the researcher formed the general statement of the research on the philosophy of religion.
Although that the philosophy of religion is mainly concerned with investigating the religious issues, it is deemed part of the religious organization, and moreover, it is considered a part of philosophy like any other part like: the philosophy of ethics, beauty, etc. This, in turn, implies that the raw material is taken from religion itself, but the approaches followed in analyzing the subject is tackled philosophically; producing, thus, a philosophical tendency in examining the reasonability of the religious issues, and the best methods in proving this reasonability.
The research starts with the definition of religion through investigating it from different points of views: psychological, sociological, ethical, and philosophical, besides illustrating how religious men define religion, in order to maintain a general and comprehensive understanding through which I can include all religions and their different orientations in one frame. I tackle afterwards how the religious tendency initiated in the primitive man, and the source behind this religious tendency inside the human soul.
I tackle as well the nature of religious language through analyzing its phraseology in order to be introduced to its nature; be it metaphoric or real, then investigating the methods of the language whether directly or indirectly stated, in other words, whether it carries its own semantic implications or not. Afterwards, I moved into stating the issues which fall under the philosophy of religion, stating as well, the sciences that are beneficiary to the research like: the psychology of religion, sociology of religion, anthropology of religion, phenomenology of religion, histology of religion, and the science of comparative religions, besides inserting a comparison between theology and the philosophy of religion which is given to clarify the confusion between the two.
All the tackled issues in this paper are discussed through selecting prominent figures endowed with philosophical vision about the issue in hand. Each chapter of the ten chapters is divided into two sections: the first tackles the establishment of religion, and the second section tackles the statements of the philosophy of religion. I have my own perspective shown in the assessment and afterword section, besides the statements given in the foreword preceding each chapter. The findings are stated, whenever necessary, at the end of each chapter.
تاريخ النشر
01/01/2013
الناشر
دار الرافدين للطباعة والنشر والتوزيع
رقم المجلد
1
الصفحات
360
الكلمات المفتاحية
فلسفة الدين، الدين، الفلسفة، الالوهية، التجربة الدينية، الشر، اللغة الدينية
أ.د. إحسان علي عبد الأمير الحيدري | EHSAN ALI ABDUL-AMEER | 1998