عنوان المقالة:النقد الإسلامي لتوظيف المناهج الغربية في النص الديني المقدس –القرآن الكريم- Islamic criticism of employing Western curricula in the sacred religious text - the Holy Quran -
تشهد الفترة المعاصرة تنوعا أيديولوجيا أكاديميا، فتعددت الطروح المتداولة لكلام مفكرين عرب يطرحون مناهج معاصرة مقتبسة أو منقولة حرفيا من عند الغرب، من بين العديد من الطروح أذكر مسألة الأصالة والمعاصرة، القطيعة الإبستيمية للتراث، نقد التراث وتفكيكه، اعتبار نصوص الوحي المقدسة من التراث وبالتالي تفكيكها ونقدها وإزالة هالة القدسية عنها، في هاته النقطة لم تكن المناهج التي أسقطها المفكرون العرب سديدة، بل كانت خارج الموضوعية والعلمية، لا تمت بصلة للمعاصرة ولم تعط المناهج الغربية النص الديني –القرآن-حقه من البحث. إذن فنجاح دراسة النصوص الدينية بهاته المناهج ساعد بقية الأديان لكنه لم يف النص الإسلامي حقه بل التربة الإسلامية لم تتقبل ولم تندمج مع بذرة تلك المناهج الغربية. من هنا أتساءل ما هي هاته المناهج الغربية؟ وكيف انتقدها المفكرون الإسلاميون؟ وكيف تعاملت هاته المناهج مع النص الديني -القرآن-؟
الملخص الانجليزي
The contemporary period witnesses an academic ideological diversity, so the circulating propositions of the words of Arab thinkers who propose contemporary approaches adapted or transmitted literally from the West, among many propositions I mention the issue of authenticity and contemporary, the epistemic rupture of heritage, criticism of heritage and its disassembly, considering the sacred texts of revelation from the heritage and thus dismantling them Criticizing it and removing the aura of sanctity from it, in this point the curricula that Arab thinkers dropped were not sound, but rather outside the objective and scientific, with no relation to contemporary, and Western curricula did not give the religious text - the Qur’an - its right to research. So the success of studying religious texts with these curricula helped other religions, but the Islamic text did not fulfill its right, but rather the Islamic soil did not accept and did not merge with the seed of those Western curricula. From here I wonder what these Western curricula are? How did Islamic thinkers criticize it? How did these curricula deal with the religious text - the Qur’an -?
مريم فيلالي | meriem filali | 11959