عنوان المقالة:اختلاف القراء السبعة في البناء للفاعل وغير الفاعل وأثره في توجيه المعنى "نماذج مختارة" alqira'at alsabeat fi albina' lilfaeil waghayr alfaeil wal'atharih fi tawjihat "alnamadhij almukhtara"
إن من التقسيمات المعتادة عند علماء العربية أن يقسم الفعل من حيث إسناده إلى الفاعل إلى قسمين: فعل له فاعل، وفعل له نائب فاعل، ويسمى الأول بالفعل المبني للفاعل، والثاني بالفعل المبني لغير الفاعل، وهناك من يسميه بالمبني للمعلوم للذي عُلم فاعله وبالمبني للمجهول للذي جُهل فاعله، ويهتم الصرفيون في مثل هذا بالصيغة التركيبية للفعل الذي حذف فاعله، بينما يركز النحويون على نائب الفاعل وحكمه الإعرابي وما الذي ينوب عن الفاعل إذا ما وجد في الجملة المفعول به والظرف والجار والمجرور والمصدر، ويركز البلاغيون على الجانب الدلالي لهذ الحذف ودواعيه، ولذلك تعين قبل البدء في عرض مواضع اختلاف الرواية في النص القرآني وبيان أثر الاختلاف على المعنى الدلالي للآية عرض بعض الأحكام المتعلقة بالفعل وفاعله ومفعوله –موجزة - حسب ما ذكره أهل التصريف وأهل النحو وأهل البلاغة.
الملخص الانجليزي
One of the usual divisions among Arabic scholars is to divide the verb in terms of its attribution to the subject into two parts: a verb that has a subject, and a verb that has a subject. The first is called the active verb, and the second is called the non-subject verb. There are those who call it the active voice for the one whose subject is known and the passive voice for the one whose subject is known. Ignorance of its subject, and morphologists in such cases are concerned with the syntactic form of the verb whose subject has been omitted, while
Grammarians focus on the subjunctive of the subject and its grammatical rule, and what represents the subject if it is found in the sentence as the object, adverb, neighbor, genitive, and infinitive. Rhetoricians focus on the semantic aspect of this deletion and its reasons. Therefore, it is necessary before starting to present the areas of difference in the narration in the Qur’anic text and explain the effect of the difference on the meaning. The meaning of the verse is a summary of some rulings related to the verb, its subject, and its object, according to what was mentioned by the people of morphology, the people of grammar, and the people of rhetoric.
إسماعيل حامد الهاشمي الشعاب | esmaeil hamed alhashme ashaab | 608