الآمدي من نقاد القرن الرابع صاحب كتاب الموازنة بين شعر ابي تمام والبحتري.. نظر إلى النقد من زاوية شعرية تطبيقية، اتخذ من عظيمي الأدب العربي ابي تمام حبيب بن أوس وابي عبادة الوليد البحتري مادة للنقد التطبيقي 

كتاب الحكاية الشفوية في المهرة دراسة مورفولوجية في ضوء منهج بروب (حكاية ليلانوت) نموذجا .. 

من مقامات الحريري الجميلة التي تعرضت لمفهوم السرقات الشعرية .. المقامة الشعرية .. وفيها ادعى ابو زيد عند الوالي أن ابنه سرق ابياته وتنكر لجميله. ومن خلال مقامات حجاجية شيقة يعرض ابو زيد حجته وبرهانه.. ويقابله ابنه حجة بحجة وبرهان ببرهان.. بَ

وليس شيء من الأسماء على حرفين (يد، دم ) إلا وقد سقط منه حرف يستدل عليه بجمعه،أو بتثنيته، أو بفعل إن كان مشتقا منه. لأن أقل الاصول ثلاث أحرف..

فلان مانع لحوزته: اي لما صار في حيّزه.. يروى عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه أنه قال: للأزد أربع ليست لحي؛بذل لما ملكت أيديهم ، ومنع لحوزتهم، وحيٌ عمارةٌ لا يحتاجون إلى غيرهم ، وشجعان لا يجبنون..

والعلماءبركة العلم والعلماء جعل الله العلم سبيلا إلى معرفته، وجعله فرقانا بين الناس يرفع الله به أقواما ويضع آخرين ، وفضل آدم على الملائكة فعلمه الاسماء كلها، وجعل البركة في العلم والعلماء الربانيين المخلصين لله . أما بركة العلم فإنها قد لا تبدو في المظاهرات المادية التي يحتفي ب

للغة الضاد سحرها الذي أبهر العقول وأخذ بالألباب.. فعلت وأعلت ، وسمت ببيانها واعجزت بلسانها . فحق لابنائها تذكر يوم عيدها ، وتأمل نص جيدها، واجتلاء روائعها، وتذوق بدائعها ..وتفنن أساليبها ، وتنوع تعاجيبها ، فلا غرو فهي لغة القرآن ، ولغة سكان الجنان

الصبر في طالب العلم من افضل الصبر.. لأن العلم طريق إلى الجنة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:( من سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله له طريقا إلى الجنة)

الغرباء المسافرون إذا اشتد عليهم السفر وطأهم بكلكله ونظروا إلى مسافة الطريق واخلوا الأثقال والاحمال ، وهكذا هو الانسان دائما محطات يمر بها وأخرى يقيم بها ثم يواصل رحلته إلى المحطة الأخيرة التي تتوقف معها رحلة الحياة ويخلد إلى الصمت .. 

قال لي صاحبي وهو يحاورني : أتدري ما العلاج ؟ ألتفت اليه بشغف . قال: الإيمان العميق بالله هو العلاج. قلت:- صدقت ولكن ما دلالة ذلك ؟ قال: أو ما قرأت في السيرة من عجيب الجهاد وتحمل المشاق ؟ قلت بلى ، قال لم يكتب للأمة ذلك إلا حين تحقق الإيمان العميق بالله في نفوس أفرادها فسمت نفوسهم

أي معنى شعري قيمي يحمله بيت البحتري، الوارد في سينيته المشهورة التي أعجب بها الشعراء، فعارضها أميرهم أحمد شوقي، البيت هو قوله:

كيف الهناء بالعيد وخلف قضبان الحدود اخواننا يذّبحون على هياكل اليهود وألف قاتل من القرود بيده منشار من حديد يذبّح الاطفال والنساء أما الرجال الأسود فإنهم يرسمون ويفرشون بالدماء الورود ليومنا المجيد هناك حيث العيد على بساط النخوة الأصيلة وصهوة الجواد لفارس ملثم بالعز

من ينشغل هذا الزمان بخمرة