تناول هذا البحث بيان مفهوم البدعة من الناحيتين اللغوية والشرعية، مع محاولة عرض أمهات النصوص الحديثية التي أثارت الإشكال حول مصطلح البدعة، مع ذكر آراء العلماء في شرحها وتوجيهها حتى يتضح محل النزاع ويزول الإشكال.
ولما كانت آراء العلماء ظاهرها التعارض أرجعتها إلى مسلكين: الأول: القائلون بتعميم إطلاق البدعة على كل حادث لم يوجد في الكتاب والسنة. والثاني: ذهب أصحابه إلى أن مصطلح البدعة هو مصطلح شرعي لا يطلق إلا على المحدثات التي تتعارض مع أصول الشريعة وقواعدها.
كما حاولت إبراز نوعية الخلاف وأنه في حقيقة الأمر يرجع إلى خلاف في اللفظ والعبارات، وليس في المعنى والحقيقة. ذلك أن القائلين بتقسيم البدعة إلى حسنة وسيئة، يعممون في إطلاق هذا المصطلح على كل حادث لم يوجد في الكتاب والسنة. وأما الممتنعون من التقسيم، فهم يذهبون إلى أن مصطلح البدعة هو مصطلح شرعي لا يطلق إلا على ما يخالف أصول الشريعة وقواعدها. وأما المحدثات الحسنة فهي لا تسمى بدعة وإنما تدخل تحت مفهوم المصالح المرسلة كما عدها الإمام الشاطبي، أو السنة الحسنة. وعليه فإن الخلاف راجع إلى اللفظ والتسمية فقط.
الملخص الانجليزي
Cette recherche vise à expliquer le concept d'hérésie du point de vue linguistique et juridique, avec une tentative de présenter les textes hadiths les plus importants qui ont soulevé le problème du terme "innovation", tout en mentionnant les opinions des chercheurs pour l'expliquer et le diriger afin que le sujet du conflit s'éclaircisse et le problème s'élimine.
Alors que les opinions des savants semblent contradictoires, elle les attribue à deux approches: La première: celles qui généralisent le lancement de l'hérésie à tout incident qui ne se trouve pas dans le Coran et la Sunna. La seconde: Ses compagnons ont poursuivi en disant que le terme bid'ah est un terme juridique qui n'est donné qu'aux hadiths qui contredisent les principes et les règles de la charia.
Il a également essayé de mettre en évidence la qualité du désaccord, et qu'il est en fait dû à un désaccord dans les termes et les phrases, et non dans le sens ou la vérité. C'est parce que ceux qui divisent l'hérésie en bien et en mal appliquent généralement ce terme à chaque incident qui ne se trouve pas dans le Coran et la Sunna. Quant à ceux qui s'abstiennent de les diviser, ils affirment que le terme bid'ah est un terme juridique qui n'est utilisé que pour ce qui est en contradiction avec les principes et les règles de la charia. Quant aux bons hadiths, ils ne sont pas appelés hérésie. En conséquence, le litige est dû uniquement à la terminologie et à la désignation.
د. محمد أرارو | Dr. mohamed ararou | 13310