أفضل الآراء في معنى الأحرف السبعة

د . محمد ابراهيم حسن عثمان | Dr.Mohamed Ibrahim Hassan Othman

6/19/2024 القراءات: 922  

---

أفضل الآراء في معنى الأحرف السبعة
(دكتور محمد إبراهيم حسن عثمان،أستاذ بجامعة السلطان عبدالحليم معظم شاه الإسلامية العالمية بماليزيا (UNISHAMS )
في الحديث الذي رواه البخاريُّ (4992)، ومسلمٌ (818) من روايةِ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وفيه (إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ)
اختلف في معنى هذا الحديث على نحو أربعين قولا منها :
الأول: أنَّهُ مِنِ الْمُشْكِلِ الَّذِي لَا يُدْرَى مَعْنَاهُ لْأَنَّ الْحَرْفَ يَصْدُقُ لُغَةً عَلَى حَرْفِ الْهِجَاءِ وَعَلَى الْكَلِمَةِ وَعَلَى الْمَعْنَى وَعَلَى الْجِهَة
الثاني أَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ بِالسَّبْعَةِ حَقِيقَةَ الْعَدَدِ بَلِ الْمُرَادُ التَّيْسِيرُ وَالتَّسْهِيلُ وَالسَّعَةُ وَلَفْظُ [السَّبْعَةِ] يُطْلَقُ عَلَى إِرَادَةِ الْكَثْرَةِ فِي الْآحَادِ كَمَا يُطْلَقُ السَّبْعُونَ فِي الْعَشَرَاتِ وَالسَّبْعُمِائَةِ فِي الْمِئِينَ وَلَا يُرَادُ الْعَدَدُ الْمُعَيَّنُ.
القول الثالث إن المراد سبع لغات:.قُرَيْشٍ وَهُذَيْلٍ وَتَمِيمٍ وَالْأَزْدِ وَرَبِيعَةَ وَهَوَازِنَ ، وَسَعْدِ بْنِ بَكْر
الرابع : أَنَّ الْمُرَادَ سَبْعَةُ أَصْنَافٍ هي :أَمْرٌ وَنَهْيٌ وَحَلَالٌ وَحَرَامٌ وَمُحْكَمٌ وَمُتَشَابِهٌ وَأَمْثَالٌ.
أما الرأي الذي أطمئنُ إليه فهو ما قاله الإمام أبو الفضل الرازي، ـــ وقريب منه ابن قتيبة وغيره ــ حيث يرى أن الأحرف السبعة تنحصر في الوجوه الآتية:
الأول: اختلاف الأسماء من إفراد وتثنية وجمع، وتذكير وتأنيث.
1 ــ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ) البقرة 285 . بالجمع
وقرئ : كتابه بالإفراد
وكذلك :قوله تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُون)المعارج .
إذ قرئ: "لأماناتهم" جمعًا، و"لأمانتهم" بالإفراد.
2 ــ {يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ} [النور: 24] بالتأنيث
{يَوْمَ يشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ} بالتذكير
الثاني: اختلاف تصريف الأفعال من: ماض، ومضارع، وأمر.
أمر :(فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا) سبأ 19 قرئ باعِدْ فعل أمر ،
وقرئ ماض : بَاعَدَ " ماضٍ"
فعل ماض :{ قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} [الأنبياء: 4]
فعل أمر { قُلْ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ}
الثالث: اختلاف وجوه الإعراب : (هُنَّ أَطْهَرُ لكم) قرئ أطهرُ (خبر المبتدأ) ، قرئ : أطهرَ( حال)
ويمكن التمثيل له في الأفعال بقوله تعالى: {وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ} .
قرئ بفتح الراء، على أن "لا" ناهية والفعل مجزوم، وقرئ بضم الراء، على أن "لا" نافية والفعل بعدها مرفوع.
ويمكن التمثيل في الأسماء بقوله تعالى: {ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيد} .
قرئ برفع لفظ "المجيد" على أنه نعت لكلمة "ذو", وقرئ بجره، على أنه نعت لكلمة "العرش".
الرابع: الاختلاف بالنقص والزيادة :
1 ـ(وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ) (133)ال عمران قرئ : وسارعوا ، وقرئ سارعوا من غير واو
2 ـ ( فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (24) الحديد قرئ (فإِنَّ اللَّهَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ)
3 ــ في سورة التوبة: {وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ} .
وقرئ "تجري من تحتها الأنهار" بزيادة لفظ "من"، وهما قراءتان متواترتان، وقد وافقت كلٌّ منهما رسم المصحف، فالأولى بدون "من" وافقت رسم غير المصحف المكي، والتي بزيادة "من" وافقت رسم المصحف المكي.
4 ـــ { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4)} [الفاتحة: 4] بالألف
{ مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4)} بغير ألف
الخامس: الاختلاف بالتقديم والتأخير.
1 ـ في الجملة :و(َجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَق) ق 19 ( وجاءت سكرة الحق بالموت)
2 ـ في الكلمات : (إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ
قرئ : فيُقْتَلُونَ و يَقْتُلُونَ، قرئ الفعل الأول مبنيًّا للمعلوم، والثاني مبنيًّا للمجهول، وقرئ بالعكس، الأول مبني للمجهول، والثاني مبني للمعلوم، والقراءتان متواترتان.
3 ـ في الحروف(أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا )31 الرعد قرئ: ييأس ، وقرئ يأيس
السادس: الاختلاف بالإبدال:
و(َانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا) البقرة 259
إبدال حرف بحرف آخر مثال : نُنْشِزُهَا قرئ :نُنْشِرُهَا
أو إبدال لفظ مكان لفظ آخر مثال :(كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ) وَ" كَالصُّوفِ الْمَنْفُوشِ "
السابع: اختلاف اللغات( اللهجات)
قُرَيْشٍ وَهُذَيْلٍ وَتَمِيمٍ وَالْأَزْدِ وَرَبِيعَةَ وَهَوَازِنَ ، وَسَعْدِ بْنِ بَكْر
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) الحجرات قرئ : فتثبتوا

الأحرف ــ السبعة ــ أفضل ــ الآراء

---

مواضيع لنفس المؤلف