إن الصحراء كمكون مكاني او زماني او رمزي انما تختلف الرؤية تجاهها حسب الحالة الوجدانية التي تنسجها التجربة الإنسانية، فتمنحها كل تجربة وجودا خاصا وصورة تختلف عن مثيلاتها فهي للمكتشفين منجما، وللرحالة وللتجار معبرا. وكذا للشعراء فلكل شاعر تجربته الخاصة في الصحراء.
يقف الشعراء الصعاليك والهذليون في مقدمة الشعراء الذين حفل شعرهم بالكثير من صور الصحراء، فالصحراء بناء معماري عظيم، غرابته تمنحه الخصوصية والتفرد، يشكله وينظمه كل شاعر بصورة مختلفة عن طريق التراكيب اللغوية التي يمتاحها من وعاء اللغة بما يراه مناسبا لاكتمال هذا التشييد حسب رؤيته. فيحيل القارئ من خلالها الى فضاءات موجودة واقعا او متخيلة ينشدها المرسل. وقد تتشكل فضاء رمزيا او اسطوريا، فتحيل الى عوالم متعددة تتقارب او تتباعد، ويكمل بعضها الاخر أحيانا.
Abstract
The desert as a spatial, temporal or symbolic component, but visibility varies according to the emotional state woven by the human experience, giving each experience a special presence and a picture different from those of the discoverers are mine, and for travelers and traders crossing. As well as poets, each poet has his own experience in the desert.
The Tramps and Hathilid poets stand at the forefront of the poets whose poetry has many images of the desert.The Sahara is a great architectural building, whose strangeness gives it privacy and uniqueness, shaped and organized by each poet differently through the linguistic structures that are available from the language container in what he sees fit to complete this construction according to his vision. The reader through it to the existing spaces reality or imagined sought by the sender. A symbolic or mythical space can be formed, turning into multiple worlds that converge or diverge, sometimes complementing each other.
جمانة محمد نايف | Jumana_naif | 4470