المستخلص
الاهمية:- تكتسب دراستنا اهمية خاصة لأن حق الجنين في الحياة يعد الحق الأول له الذي به تبدأ سائر الحقوق,فعند وجوده تطبق بقية الحقوق وعند انتهائه تنعدم الحقوق الاخر,فهي تدور معه وجودا وعدما, ويبدو حق الحياة على أنه حق له في الظاهر ولكنه في الحقيقة هو منحة من الله تعالى الخالق وليس له او لاحد فضل في ايجاده وان أي اعتداء عليه او انتهاك له يعد انتهاك واعتداء على حرمة الله تعالى وجريمة في نظر الاسلام والمجتمع والقوانين على الصعيد الخارجي الدولي او الداخلي الوطني.
الاهداف:- لهذه الاهمية التي بيناها واستكمالا للموضوع ولان حفظ النفس من مقاصد الاسلام بل يعد من الضروريات والاصوليات الاساسية الجوهرية الخمسة لأنها تتعلق بوجود الشخص, لذا ابدت القوانين سواء على الصعيد الخارجي الدولي ام على الصعيد الداخلي الوطني قواعد تلزم بالحماية القانونية لهذا الحق وبالمحافظة على الجنين ورعايته وعدم اسقاطه، ورتبت عقوبات على قتله في رحم الام سواء بفعل الام الحامل ورضاها أم بفعل الغير عمدا بدون رضاها ،اذ ان حق الجنين في الحياة ليس من الحقوق التي تملك الام التنازل عنها، فضلا عن انه حق خالص للجنين في حياة مستقبلية، وللمجتمع ايضا الحق في ان يضمن لنفسه وسائل التكاثر والمحافظة على النسل بشكل طبيعي.
لذا تهدف الدراسة إلى إزالة الإشكاليات والإجابة عن تساؤلات,مصدرها مجموعة فرضيات أبرزها: هل يملك فعلا الجنين حقوقا, وهل يعد من حقوقه الحق في الحياة, وما هي الحماية القانونية لهذا الحق, وهل حق الجنين في الحياة ملكا لوالديه أم للمجتمع يتصرف بها,وما المقصود بحق الجنين في الحياة في القوانين الوضعية والاتفاقيات الدولية, وماهي العقوبات المترتبة على انتهاك هذا الحق ؟.. معتمدين في ذلك على المنهج التحليلي الاستنباطي, والمنهج المقارن من خلال مقارنة بعض التشريعات العالمية كالإعلان العالمي والإعلان الاسلامي لحقوق الأنسان والقوانين الوضعية,فضلا عن المنهج التطبيقي الذي يعزز المواقف التشريعية والفقهية بالأحكام القضائية التطبيقية للمحاكم العربية.
الهيكلية:- لذا فقد قسم البحث على ثلاثة مطالب:
الأول :- مفهوم حق الجنين في الحياة في التعاريف الاصطلاحية .
والثاني:- مفهوم حق الجنين في الحياة في القوانين والاتفاقيات الدولية.
والثالث:- العقوبات المترتبة عن انتهاك حق الجنين في الحياة, وهناك خاتمة : اشتملت على أهم النتائج والتوصيات.
Abstract
Abstract
Importance: - Our study acquires special importance because the fetus’s right to life is the first right for it with which all other rights begin. When it exists, the rest of the rights apply and when it ends, the other rights are absent, as it revolves with it existence and non-existence, and the right to life appears to be its right on the surface, but it is in The truth is a grant from God Almighty, the Creator, and he has no one or any merit in finding it.
Objectives: - For this importance which we have indicated and to complete the issue and because self-preservation is one of the purposes of Islam, it is considered one of the five essential essentials and fundamentalities because it relates to the person’s existence, so laws, whether at the international external level or at the national internal level, have shown rules that commit to legal protection of this right and the preservation of the fetus And care and not to drop it, and penalties have been set for killing him in the womb of the mother, whether by the action of the pregnant mother and her consent or by the will of others deliberately without her consent, as the right of the fetus to life is not one of the rights that the mother has the right to waive, as well as a pure right for the fetus in a future life, and society also The right to guarantee themselves the means of reproduction and preservation of offspring naturally.
Therefore, the study aims to eliminate problems and answer questions, the source of which is a set of hypotheses, the most prominent of which is: Does the fetus actually have rights, and does it have a right to life, and what is the legal protection of this right, and does the fetus’s right to life belong to its parents or the community that it disposes of, and what is meant The right of the fetus to life in positive laws and international agreements, and what are the penalties for violating this right? .. Depending on this deductive analytical approach, and the comparative approach by comparing some international legislation such as the Universal Declaration and the Islamic Declaration of Human Rights and positive laws, as well as the curriculum a Applied which promotes legislative and doctrinal positions of judicial judgments applied Arab courts.
Structure: - Therefore, the research section is divided into three requirements:
The first: - the concept of the fetus' right to life in idiomatic definitions.
The second: - The concept of the fetus' right to life in international laws and agreements.
And the third: - Sanctions resulting from the violation of the fetus' right to life, and there is a conclusion: it included the most important findings and recommendations.
د. اوان عبدالله محمود الفيضي | AWAN ABDULLAH MHMOOD ALFAIDHI a | 11331