سؤال وجواب في الوتس اب (30)
د. عبدالحكيم الأنيس | Dr. Abdul Hakeem Alanees
16/09/2023 القراءات: 467
السؤال (338):
ما رأيكم بهذا الطرح: (ماذا تعني كلمة عرب؟
ذكر أن كلمة (عربي) تعني: التمام والكمال والخلو من النقص والعيب. وليس لها علاقة بالعرب كقومية. فعبارة (قرآنا عربيا) تعني: قرآنا تاما خاليا من النقص والعيب.
وتفسير كلمة (عُرُبًا) - بضم العين والراء وفتح الباء - والتي وردتْ كصفة للحور العين في قوله تعالى: {فجعلناهن أبكارًا، عربًا أترابًا لأصحاب اليمين} فوصفت الحور بالتمام والخلو من العيب والنقص.
أمّا (الأعراب) الذين ورد ذكرهم في القرآن على سبيل الذم ليسوا هم سكان البادية لأن القرآن أرفع وأسمى من أن يذم الناس من منطلق عرقي أو عنصري. ولو كان المقصود بالأعراب سكان البادية لوصفهم الله تعالى بالبدو كما جاء على لسان يوسف: {وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين أخوتي}
إذن مَن هم الأعراب؟ إن ألف التعدي الزائدة في كلمة الأعراب قد نقلت المعنى الى النقيض كما في (قسط وأقسط) قسط: ظلم أقسط: عدل. عرب: تم وخلا من العيب أعرب: نقص وشمله العيب فالأعراب مجموعة تتصف بصفة النقص في الدين والعقيدة {قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكنْ قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم} فإن اللغة العربية التي هي لغة القرآن ليست لغة بشرية أصلا بل هي لغة السماء التي علَّم الله بها آدم الأسماء كلها ثم هبط بها الأرض وكانت هي لغة التواصل بين البشر. هذه هندسة اللغة الربانية).
الجواب:
أخشى أن تكون هذه حلقة في سلسلة المؤامرة على العرب والعربية وصلتهما بالقرآن والإسلام، ومسؤوليةِ العربِ عن التزامهما وحمايتهما ونشرهما.
***
السؤال (339):
أيهما أصح عشقًا أم عشق في العجز الأخير مع الشكر.
عشقتكِ يـاعمّان عشقًا مـؤبدًا ... فكلّ جمال الكون فيك تجسدا
عشقتك يـا سِـت الـمـدائـن دُرة ... يهيم بها قلبي المتـيـم سـرمـدا
ستبقين مهوى للفـؤاد وقبلتي ... حنانيك إني قد أتـيْت مُغـردا
ستبقين فـجـرًا إذ يفيض تَوَهّجـًا ...وفي القلب عشقًا قد نَمـا وتجددا
الجواب:
عشقًا
ستبقين فجرًا ... وعشقًا.
***
السؤال (340):
جاء في «تفسير البيضاوي» (1/ 38):
«أقَامتْ غزالةً سُوقَ الضُراب … لأهلِ العِراقينِ حَولًا قَمِيطا».
من أي بحر هذا البيت؟
الجواب:
من بحر المتقارب.
***
السؤال (341):
ينمِّقون تزاويق الغرور لنا ... بالزُّور والبهت والبهتان والحلفِ
ليس التصوُّفُ عكّازًا ومسبحةً ... كلا ولا الفقر رؤيا دلقك القرفِ
وأن تروح وتغدو في مرقّعة ... وتحتها موبقات الكِبْر والسَّرَفِ
وتُظهرُ الزُّهد في الدُّنيا وأنت على ... عكوفها كعكوف الكلب في الجيف
الفقر سرٌّ وعنك النّفس تحجبه ...فارفع حجابك تجلو ظلمة الصّدفِ
الأبيات لمحمد بن تاج الدين عبد علي الشهير بابن نجدة، كما في" الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية"، للعاملي الملقب بالشهيد الثاني، وقد ذكرها ابن القيم في "إغاثة اللهفان" من غير نسبة.
وما معنى: ولا الفقر رؤيا دلقك القرف؟
الجواب:
معناه: ليس الفقر (الفقر: سلوك طريق الزهد والعبادة) هو أن يرى الناسُ عليك ثوبَك الرث الوسخ.
***
السؤال (342):
هل لديكم معلومات عن منبر جامع حلب الكبير؟
الجواب:
كنت رأيت معلومات عن المنبر في تاريخ حلب للطباخ.
وفي المدرسة الحلوية شيء يتعلق بالمحراب.
وانظروا ترجمة ابن العديم (ت: ٦٦٠) في إعلام النبلاء
وفي «رحلة ابن جبير ط دار الهلال» (ص204): «وهذا الجامع من أحسن الجوامع وأجملها، قد أطاف بصحنه الواسع بلاط متسع مفتح كله أبوابا قصرية الحسن الى الصحن، عددها ينيف على الخمسين بابا، فيستوقف الأبصار حسن منظرها، وفي صحنه بئران معينان. والبلاط القبلي لا مقصورة فيه فجاء ظاهر الاتساع رائق الانشراح. وقد استفرغت الصنعة القرنصية جهدها في منبره، فما أرى في بلد من البلاد منبرا على شكله وغرابة صنعته، واتصلت الصنعة الخشبية منه الى المحراب فتجللت صفحاته كلها حسنا على تلك الصفة الغريبة. وارتفع كالتاج العظيم على المحراب وعلا حتى اتصل بسمك السقف، وقد قوس اعلاه وشرف بالشّرف الخشبية القرنصية، وهو مرصع كله بالعاج والآبنوس، واتصال الترصيع من المنبر الى المحراب مع ما يليهما من جدار القبلة دون أن يتبين بينهما انفصال، فتجتلي العيون منه أبدع منظر. يكون في الدنيا، وحسن هذا الجامع المكرم أكثر من أن يوصف»
وجاء في "الشبكة":
(إن المنبر والمحراب الذي يصفه ابن جبير قد صنع في الوقت الذي أمر فيه نور الدين زنكي بصنع منبر للمسجد الأقصى، نقله فيما بعد صلاح الدين بعد تحرير القدس سنة (583 هـ / 1187 م). ومن المؤكد أن صناع هذا المنبر وهم معالي وأولاده المذكورون على منبر المسجد الأقصى الذي أحرقه الصهاينة سنة 1969، أي أنه يحمل نفس الشكل والزخارف في الجامع الأموي في مدينة حلب، ولقد قام هؤلاء بصنع محراب مدرسة الحلوية على غرار محراب مسجد حلب الذي وصفه ابن جبير. إذ إن ورشة أولاد معالي كانت تعمل في فناء الحلوية المجاور للجامع الكبير في حلب، على أن المنبر الحالي يعود إلى أيام الملك الناصر محمد، والمحراب الحالي يعود إلى عصر السلطان قلاوون، كما سنرى في وصف الجامع كما هو الآن بشكل المتكامل وزخارفه وكل فخامته).
***
السؤال (343):
هل توجد عندك سيرة الشيخ جمال عبدالكريم الدبان؟
الجواب:
الشيخ جمال بن عبدالكريم الدبان التكريتي.
ولد عام (1942م) في قضاء تكريت في محافظة صلاح الدين من أسرة دينية معروفة.
وأخذ العلوم الشرعية والعربية عن والده العلامة الكبير الشيخ عبدالكريم.
وقام بالتدريس وتأليف بعض الكتب.
وتقلد منصب الإفتاء بعد انتخابه من قبل مجلس الإفتاء العراقي في سبتمبر عام (2005م) بعد وفاة الشيخ عبدالكريم المدرس.
واعتقل من قبل القوات الأمريكية في مدينة تكريت، وتم إطلاق سراحه على إثر مظاهرات كبيرة مطالبة بالإفراج عنه.
وتوفي يوم الأحد في (17 / 6 /2007م) عن عمر ناهز الـسبعين عامًا. وقد عانى مرضًا في القلب.
وكان على درجة عالية من الخلق والتواضع ولطف المعشر ولين الجانب وحسن المعاملة.
وقد درس عليه مجموعة من الطلاب واستفادوا منه.
***
أسئلة وأجوبة
يجب تسجيل الدخول للمشاركة في اثراء الموضوع
مواضيع لنفس المؤلف
مواضيع ذات صلة