رؤوس أقلام (منوعات في العلم والأدب) (96)
د. عبدالحكيم الأنيس | Dr. Abdul Hakeem Alanees
09/12/2023 القراءات: 282
تصحيح خطأ في "الرسالة المستطرفة":
جاء في «الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة» (ص: 101):
«وله [للسيوطي]: "النادريات من العشاريات" جمع فيه ما وقع له عشاريًّا، وهو ثلاثة أحاديث، وجدها في رحلته بنواحي دمياط. قال فيه: وبعدُ: فإن الإسناد العالي سنة محبوبة...».
قلتُ: ولفظ: "وجدها في رحلته" خطأ، صوابه: "وحَدَّثَ بها في رحلته".
قال في سيرته الذاتية "التحدُّث بنعمة الله" (ص: 112- 113): "ولما رجعتُ إلى الوطن [أي مِن حجته الأولى] في أول سنة (871) أنشأتُ رحلة أخرى إلى دمياط، والإسكندرية، وأعمالهما، وذلك في رجب مِن هذه السنة، وقد جمعتُ فوائد هذه الرحلة في تأليف يسمَّى: "الاغتباط في الرحلة إلى الإسكندرية ودمياط"، وتُسمَّى أيضًا: "قطف الزهر في رحلة شهر"، وفي هذه الرحلة حدثتُ بـ "عُشارياتي"، وبأشياء مِن نظمي، وكُتب الكثير من كلامي، وتصنيفي، وطُلب مني الإجازة، فمِمَّن سمعَ مني وكتبَ عني واستجازني مِن أقراني في الاشتغال على الشيوخ ولكنهم أسنُّ مني بكثير:
الفاضل جلال الدين محمد بن أحمد السمنودي الشافعي مدرِّس سمنود والمفتي بها، سمعَ من نظمي، وكتبَ "شرح الألفية" تأليفي، وغيره.
الفاضل شهاب الدين أحمد بن أحمد الجديدي مدرِّس دمياط ومفتيها وشيخ الخانقاه المعينية بها، سمع مني "عُشارياتي"...
الفاضل شمس الدين محمد بن علي العطائي، سمع "عُشارياتي" وكتبَها...
القاضي عز الدين بن عبدالسلام السكندري الشافعي في جماعة كثيرة، سمعوا مني بالإسكندرية المسلسل بالأولية، و"العُشاريات"...".
قلت: وكتاب "الاغتباط" هذا لم يذكره في "فهرس مؤلفاتي"، ولم يُوجد.
***
من تراث المساجد:
رسالة في تفسير قوله تعالى: (إنما يعمر مساجد الله) للأجهوري، تحقيق: د. عيادة بن أيوب الكبيسي -رحمه الله تعالى- منشورة في العدد (25) من مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية.
***
الشمس والقمر:
حدثنا الشيخ سعد البرم في حلب يوم الاثنين (6) من رجب سنة (1427) = (31 من يوليو سنة 2006م) أنَّ الشيخ عبدالفتاح أبو غدة زار الشيخ محمد أمين كتبي في بيته في مكة، وفي المجلس كانت الستارة مرفوعة فأصابت الشمسُ الشيخ عبدالفتاح فقام الشيخ محمد أمين وأنزل الستارة على الشباك، وهو يقول: (لا الشمس ينبغي لها أنْ تدرك القمر).
***
يا حليم يا كريم:
جاء في «معجم ابن الأعرابي» (2/ 868):
«نا عباس، نا أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي، نا موسى بن محمد الأنصاري، عن العلاء بن المسيب، عن الفضيل بن عمرو قال: سُئل علي عن فاتحة الكتاب، فقال: حدثنا نبي الله صلى الله عليه وسلم. ثم تغير لونُه وردَّدها عليه ساعة: أنها نزلتْ من كنز تحت العرش، فقال له رجلٌ: إن أخي مريض، فقال: تحبُّ أنْ يبرأ أخوك؟ قال: نعم. قال: قل يا حليم يا كريم اشفِ فلانًا».
***
الألفاظ المؤنثة من طريق السماع:
للشيخ ابن الحاجب المتوفى سنة (646) قصيدة في الأسماء المؤنثة في كلام العرب من غير أن تكون فيها علامة تأنيث. وقسمها إلى: ما يجب فيه التأنيث، وما يجوز فيه التذكير والتأنيث:
نفسي الفداء لسائلٍ وافاني ... بمسائل فاحتْ كروض جِنان
أما الذي لا بد من تأنيثه ... ستون شبه العين والأذنان
والنفس ثم الدار ثم الدلو من ... أعدادها والسن والكتفان
وجهنم ثم السعير وعقرب ... والأرض ثمَّ الاست والعضدان
ثم الجحيم ونارها ثم العصا ... والريح منها واللظى ويدان
والغول والفردوس والفلك التي ... في البحر تجري وهي في القرآن
وعروض شعر والذراع وثعلب ... والملح ثم الفأس والوركان
والقوس ثم المنجنيق وأرنب ... والخمر ثم البئر والفخدان
وكذاك في ذهبٍ وفهر حكمهم ... أبدًا وفي ضرب بكل مكان
والعين للينبوع، والدرع التي ... هي من حديد قط والقدمان
وكذاك في كبد وفي كرش وفي ... سقر ومنها الحرب والنعلان
وكذاك في فرس وفي كأس وفي ... أفعى، ومنها الشمس والعقبان
والعنكبوت تحوك والموسى معًا ... ثم اليمين وأصبع الإنسان
والرِّجل منها والسراويل التي ... في الرجل كانت زينة العريان
وكذا الشمال من الأناس ومثلها ... ضبع، ومنها الكف والساقانِ
أما الذي قد كنت فيه مخيرًا ... هو كان سبعة عشر في التبيان
السلم ثم المسك ثم القدر في ... لغة، ومثل الحال كل أوان
والليث منها، والطريق وكالسرى ... ويقال في عنق كذا ولسان
وكذاك أسماء الليالي والضحى ... وكذا السلاح لفاتك طعّانِ
والحكم هذا في القفا أبدًا، وفي ... رحم وفي السكين والسلطان
وقصيدتي تبقى وإني أكتسي ... ثوب الفناء وكل شيء فان
«موسوعة الأعمال الكاملة للإمام محمد الخضر حسين» (6/ 2/ 148).
***
كتاب النُّضار لأبي حيّان الأندلسي:
انظر عنه:
الأعلام للزركلي في موضعين.
أعيان العصر (3/ 37) ترقيم آلي.
إيضاح المكنون.
بغية الوعاة في (25) موضعًا.
تبصير المنتبه.
تدريب الراوي.
جوامع السيرة.
الدرر الكامنة.
شذرات الذهب.
القول المشرق في تحريم الاشتغال بالمنطق للسيوطي.
كشف الظنون.
مجلة تراثيات. العدد الرابع.
محنة أبي حيان بوفاة ابنته. في الألوكة.
مسالك الأبصار (11/471).
نفح الطيب.
هدية العارفين.
***
ما لا يدرك كله؟
هذه الكلمة الشائعة ترد على أنحاء، وجاء في «فيض الباري على صحيح البخاري» للشيخ الكشميري (4/ 175): «قد سار في المثل السائر: ما لا يدرك كله، لا يترك كله».
***
لا تزهد في القليل:
قال الحافظ في «فتح الباري» (11/ 321):
«(قوله باب الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله)...
قال ابنُ بطال: فيه أن الطاعة موصلة إلى الجنة، وأن المعصية مقربة إلى النار، وأن الطاعة والمعصية قد تكون في أيسر الأشياء.
وتقدم في هذا المعنى قريبًا حديث: إنّ الرجل ليتكلم بالكلمة. الحديث.
فينبغي للمرء أن لا يزهد في قليلٍ من الخير أن يأتيه، ولا في قليلٍ من الشر أن يجتنبه، فإنه لا يعلم الحسنة التي يرحمه الله بها، ولا السيئة التي يسخط عليه بها.
وقال ابنُ الجوزي: معنى الحديث أن تحصيل الجنة سهل، بتصحيح القصد، وفعل الطاعة، والنار كذلك بموافقة الهوى، وفعل المعصية».
***
منوعات
يجب تسجيل الدخول للمشاركة في اثراء الموضوع
مواضيع لنفس المؤلف
مواضيع ذات صلة