سؤال وجواب في الوتس اب (67)
د. عبدالحكيم الأنيس | Dr. Abdul Hakeem Alanees
06/01/2024 القراءات: 186
السؤال (707):
مولانا: أكتب رسالة علمية موازنة بين المدرسة المصرية والمدرسة العراقية في المذهب المالكي من خلال مختصر خليل والإرشاد لابن عسكر، وأريد الكلام في التمهيد على منهج كل مدرسة، فما معنى كلمة المنهج، وما العناصر التي أتناولها من الناحية العلمية؟
الجواب:
المنهج هو الطريق. والطريق حسي، ومعنوي. وفي العلم يُقصد المعنى الثاني.
فمنهج الفقهاء أي الطريق الذي سلكوه فيما يأتي:
في الاجتهاد.
وفي تنزيل القواعد على الوقائع.
وفي الفتوى.
وفي التصنيف.
وفي معالجة المستجدات.
وفي المشاركة في الحياة العامة.
وفي التدريس.
وفي تجديد المذهب، وتيسيره.
وفي تراجم رجاله، وحفظ آثارهم ومآثرهم.
وفي الحفاظ على الأوطان.
وتماسك المجتمعات.
وهكذا.
وذكرتُ الآن كتابًا بعنوان: "المدرسة البغدادية للمذهب المالكي: نشأتها، أعلامها، منهجها، أثرها" للدكتور محمد العلَمي، فراجعه فلا بدَّ أنك تنتفعُ به.
***
السؤال (708):
شيخنا: هل عندكم أي اقتراحٍ لاسم بنت؟
الجواب: هل سمَّيتَ باسم والدتك؟
س: لا، اسم والدتي ليس اسمًا عربيًّا، ولا نعلم المعنى له، أبواي أصلًا من قرية في ... ولهم أسماء عجيبة.
ج: هذه أسماء بناتٍ أعددتُّها في مناسبةٍ خلتْ: إشراق. أشواق. أُنس. باسمة. بسمة. بلقيس. جُمانة. حياة. خنساء. خولة. دنيا. زبيدة. سارة. سكينة. سماء. سهى. شفاء. شمس. شهدة : شهد. صبيحة. صفية. عاتكة. عالية. عائشة. علياء. فاطمة. قمر. لبابة. لقاء. لميس. لينة. مارية. مكارم. نسمة. هاجر. وردة. يُسرى. يُمنى.
وأنصح أن يكون اسمًا مفردًا، لا مركبًا من اسمين.
***
السؤال (709):
شيخي: الكرامة المشهورة للإمام الرفاعي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مد يده وقبلها هل هي ثابتة؟ اليوم قال أحد الشيوخ: بل هي متواترة وذكر أن (60) ألف مسلم شاهد ذلك، وهناك من نقل كلام الصيادي أن منكرها كافر.
الجواب:
انظر بحثي: تحقيق في نسبة: في حالة البعد روحي كنت أرسلها، يتضح لك الجواب إنْ شاء الله. وهو منشور في مجلة المسلم، العدد (5) من السنة (56)، (1434-2013)
***
السؤال (710):
ما معنى معزم؟ في قصة الجني المسلم الواردة في مقالكم: "أفنان من الفنون"؟
الجواب:
قارئ. راق. يعزم على الجن بأسماء الله أن يفعلوا ما يقول لهم.
وكتب لي الشيخ ضياء المشهداني "أن هذا اللفظ موجود في الألفاظ البغدادية إلى يومنا هذا، يقولون: هذا مثل (المعزم)، والتعزيم من جنس الرقية، وهو أخذ العزيمة والقوة مما يؤمن به من كلام الله وأسمائه وأدعية النبي صلى الله عليه وسلم، فلا بأس في ذلك لدفع الضرر عن الممسوس أو المتلبس أو المسحور".
***
السؤال (711):
شيخي: ما هو أفضل تحقيق لصحيح البخاري، كذلك ما هي أفضل طبعة له؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
أنصح بالطبعة السلطانية.
***
السؤال (712):
قال النهروالي في "الفوائد السنية في الرحلة المدنية والرومية" (تذكرة النهروالي) (ص: 526): "وأقمنا بالينبع إلى أن برزنا منه ليلة الجمعة بعد العشاء خامس عشري ذي القعدة. وللجلال السيوطي تأليفٌ مستقلٌ في الينبع". فما قولكم؟
الجواب:
لا أعرفُ للسيوطي رسالة خاصة في الينبع، لكن له: "مقاطع الحجاز" أتوقع أنه أورد فيه شعرًا له قاله في منازل طريق الحجاز.
قال الداودي في كتابه "ترجمة العلامة السيوطي" (ص: 374-375): (وقال [السيوطي] وهو قافلٌ من الحجِّ في الحوراء، وينبع، والعقيق، ومغارة نبط من منازل الحُجّاج:
وظريف أحور لَعس اللَّمَى ... شبه ظبيٍ في التفاتٍ ونفارهْ
مِنْ نفوذِ السهم في "حورائهِ" ... "ينبعُ" الدمع "عقيقًا" مِنْ "مغارهْ").
[يشير إلى الأماكن: الحوراء. ينبع. العقيق. مغارة نبط].
وقلتُ في تعليقي على الكتاب المذكور: "لعل هذه المقاطع من كتاب المترجَم: "الرحلة المكية" أو من كتابه "مقاطع الحجاز"، ولا أعرفُ لهما نسخة".
ومع أن السيوطي أورد شعرًا عن منازل الحجّاج في ديوانه الصغير "نور الحديقة" إلا أنه لم يذكر فيه ما قاله في ينبع.
***
السؤال (713):
ما الفرق بين التحقيق والتحرير؟
الجواب:
التحقيق في المخطوطات. أما التحرير فهو للمؤلفات الجديدة. هذا هو العُرفُ الشائعُ الآن.
***
السؤال (714):
قرأتُ لكم في موقع الألوكة بعض أببات لشاعر تركي اسمه نيازي المصري، وأنا أبحثُ عن ديوان له أو مجموعة أشعاره، فهل أجدها عندكم؟ مشكورًا مأجورًا.
الجواب:
مع الأسف ليس عندي شيء عنه، وهذه الأبيات رأيتُها في أثناء المطالعة.
***
السؤال (715):
حققتُ كتابًا أدبيًّا فهل أجد له ناشرًا لديكم؟
الجواب:
تواصلْ مع مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث، أو دار ملامح للأستاذ أحمد محمد عبيد.
***
السؤال (716):
هل يضر تأخير تكبيرة الإحرام عن الإقامة بالنسبة للإمام تأخيرًا يسيرًا؟
الجواب:
السنة: أن يبادر الإمام بالصلاة بعد الإقامة، فإذا تمت الإقامة ثم جرى أمر اقتضى التأخير فلا بأس، ولا تُعاد الإقامة.
روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "أُقِيمتْ الصَّلاةُ، فسوَّى النّاسُ صفوفَهُمْ، فخرجَ رسولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّمَ فَتَقَدَّمَ وهُوَ جُنُبٌ، ثُمَّ قالَ: على مكانِكُمْ، فرجَعَ فاغْتَسلَ، ثُمَّ خَرَجَ ورأسُهُ يَقْطُرُ ماءً فَصلّى بهمْ".
قال ابن حجر في "فتح الباري "(2/ 121) "في الحديث جواز الفصل بين الإقامة والصلاة؛ لأن قوله "فصلى" ظاهر في أن الإقامة لم تُعد".
***
السؤال (717):
عندنا مسألة مهمة جدًّا تخص بعض الأماكن المنكوبة، وهي وجود أطفال كثر من غير أسرٍ صاروا في دور الأيتام، فهل من سبيل لإنقاذهم من التأثيرات المتوقعة، هناك حلان: التربية أو التبني، فالتربية تتطلب قانونًا أن يسجل الراغب ثلث ملكه باسم الطفل حتى توافق الجهة المختصة على تربيته للشخص الذي يرغب في تربيته.
أما التبني حين يقول أريد تبنيه وأسجله باسمي فلا يشترطون عليه تسجيل ثلث ملكه باسمه، فما هو الحل؟
الجواب:
لا يجوز التبني، ولا بد من البحث عن حلول أخرى، والتضحية في هذا السبيل لها عند الله أجر كبير.
***
أسئلة وأجوبة
يجب تسجيل الدخول للمشاركة في اثراء الموضوع
مواضيع لنفس المؤلف
مواضيع ذات صلة