رؤوس أقلام (منوعات في العلم والأدب) (79)
د. عبدالحكيم الأنيس | Dr. Abdul Hakeem Alanees
30/10/2023 القراءات: 485
ذكريات من معاني الآيات:
كتب إلي الأستاذ عماد ملكاوي سلمه الله يقول:
قرأ الإمام اليوم في صلاة العشاء قولَ الله تعالى: (لن ينال اللهَ لُحومٌها ولا دماؤُها ولكن ينالهُ التقوى منكم). عندها تذكرتُ معنىً لطيفًا سمعتُهُ من شيخي -رحمه الله- عن هذه الآية حيث قال: إن المعنى الذي يفهمه مَن يقرأ الآية أو يسمعها أن الله تعالى لا يريد منا لحومَها ولا دماءَها وإنما يريد التقوى. وهو معنى صحيح وجميل، ولكن من يتأمل صياغة الآية وألفاظَها يلاحظ أن اللحوم والدماء جاءت فاعلًا مرفوعًا بالضمة وأن لفظ الجلالة جاء منصوبًا وكأن المعنى هو: إذا أردت أن تنال اللهَ تعالى فإن اللحومَ والدماء لا تُنيلك اللهَ ولكن التقوى هي التي تُنيلك الله.
***
تواريخ المدن:
قال السيوطي في سيرته الذاتية "التحدُّث بنعمة الله" (ص: 24) وهو يذكر أسيوط: "وقد أفردتُّ لها تاريخًا حسنًا في مجلدٍ لطيفٍ، اقتداءً بمَنْ أفرد من المحدِّثين لبلدهِ تاريخًا، مع أني لم أرَها إلى الآن، فإني إنما وُلدتُّ بمدينة مصرَ، ولم أسافِر إليها البتةَ، وإنما فعلتُ ذلك لكونها بلدَ الوالدِ والأجدادِ".
[قلتُ: وسمّاه (المضبوط)، وقد ذكرَه في رسالته (فهرست مؤلفاتي) ووصفه بأنه جزء، ونقل الداودي ما كتبه شيخه عن أسيوط في الباب الأول من كتابه (ترجمة العلامة السيوطي)، وفي نقلهِ زيادةٌ يسيرةٌ، وهو يُعطي تصورًا عن ذلك التاريخ].
ثم قال السيوطي (ص: 24 - 26):
"فائدة: في تسميةِ مَنْ ألَّفَ من المحدثينَ تاريخًا لبلده، مرتّبًا على حروفِ المعجمِ في أسماءِ البلاد، بعد التصديرِ بالحرمينِ الشَّريفينِ وبيت المقدسِ:
«تاريخ مكة» للأزرقيِّ، وللفاكهيِّ، وللحافظ تقيِّ الدين الفاسيِّ.
«تاريخ المدينة الشريفة» -صلواتُ الله وسلامُه على ساكنِها- للزبيرِ بن بكَّارٍ، ولابنِ النجّار، وللقاضي زينِ الدين المراغيِّ، وللحافظِ عفيفِ الدينِ المطري.
«تاريخ بيت المقدس» للحافظِ أبي القاسم مكيِّ بن عبدالسلامِ.
«تاريخ إربل» لأبي البركاتِ بن المُستوفي.
«تاريخ إسكندرية» للحافظِ ابن العماديةِ.
«تاريخ أصبهان» لأبي نُعيم، ولابن مندَهْ، ولحمزةَ.
«تاريخ الأندلس» لأبي عبدالله الحميديِّ، ولابن الفرضيِّ، ولأبي القاسم بن بَشْكُوال، ولأبي جعفرِ بن الزبيرِ، ولابن عبدالملكِ.
«تاريخ بخارى» لابن غنجار، ولأبي أحمدَ بن ماما.
«تاريخ البصرة» لابن دهجان.
«تاريخ بَطَلْيُوس» لإبراهيمَ بن قاسمِ البَطَلْيَوسيِّ.
«تاريخ بغداد» للخطيبِ، ولابن السمعانيِّ، ولابن الساعي، ولابن المارستانيِّ [كذا والمعروف: المارستانية]، ولابن الدبيثيِّ، ولابن القطيعيِّ، ولابن النجّارِ، ولابن رافعِ.
«تاريخ بلخ» لأبي القاسمِ المدينيِّ.
«تاريخ بلنسية» لابن علقمةَ.
«تاريخ إلبيرة» لأبي القاسمِ الملاحيِّ.
«تاريخ جرجان» ...............[قلت: بياضٌ في الأصل بمقدار كلمتين. وفي «كشف الظنون» (1/ 290): «تاريخ جرجان لعلي بن محمد الجرجاني، المعروف بالإدريسي المتوفى سنة ٤٦٨، وللحافظ أبي القاسم حمزة بن يوسف السهمي المتوفى سنة ٦٧٠»].
«تاريخ الجزيرة» لأبي الحسن بن علانَ.
«تاريخ حلب» للكمالِ بن العديمِ.
«تاريخ داريا» لأبي علي بن مهنا، ولأبي القاسمِ بن عساكرَ.
«تاريخ دمشق» لابن عساكرَ، وللصدرِ البكريِّ.
«تاريخ الرقة» للحرَّانيِّ.
«تاريخ سمرقند» لعمر النسفيِّ الحنفيِّ، ولأبي سعدٍ.
«تاريخ الصعيد» للكمالِ الأدْفَوي.
«تاريخ غرناطة» للسانِ الدين بن الخطيبِ.
«تاريخ قزوين» للإمامِ الرافعيِّ.
«تاريخ كش» للمستغفريِّ.
«تاريخ مرو» لابن السمعانيِّ.
«تاريخ المزة» لابن عساكرَ.
«تاريخ مصر» لأبي بكر بن سعدِ بن أبي مريم، ولأبي القاسمِ بن عبدالحكمِ، ولسعيدِ بن عفير، ولأبي سعيدِ بن يونسَ، ولابن الطحَّانِ، ولابن زولاق، وللحافظِ قطب الدين بن الحلبيِّ.
«تاريخ الموصل» لأبي زكريا الأزديِّ.
«تاريخ نسف» للمستغفريِّ.
«تاريخ نيسابور» للحاكمِ.
«تاريخ هراة» للحدَّادِ.
«تاريخ همذان» للديلمي.
«تاريخ واسط» لبحشلَ، ولعليِّ بن محمَّد بن الطيِّبِ الجلابيِّ.
«تاريخ اليمن» للجنديِّ، وللخزرجيِّ.
قال الحاكمُ: اعلمْ بأنَّ خراسانَ وما وراءَ النهرِ لكلِّ بلدةٍ تاريخٌ صنَّفه عالمٌ منها".
***
الله لطيف بعباده:
أنشدني الشيخ محمد اليدالي الدين الشنقيطي لنفسه:
أراني إنْ ألمتْ بي ملمه ... وكاد يشيب مني الهم لمه
صرفتُ إلى الكريم بها رجائي ... وما لي في رجاء سواه همه
فتنكشف الكروبُ بمل فتح ... به تُقضى حوائجنا المهمه
وأعلمُ أن ربي بي لطيفٌ ... ولي من فضله عهدٌ وذمه
وكم من أصفياء له ابتلاهم ... ليأخذ بالأعنة والأزمه
لينقطعوا له عما سواه ... ويجعلهم لصرح المجد قمه
ويظهر نوره للناس فيهم ... وينصرهم ويجعلهم أئمه
يريد الحاسدون ليطفئوه ... ويأبى الله إلا أن يُتمه
***
مقدمات:
ما فرَّغه الأخ الفاضل النابه أحمد جنيد من مقدمات مجالسنا -وفقه الله تعالى-:
أبواب السعادة في أسباب الشهادة للسيوطي.
الأحاديث الأربعين في فضل الرحمة والراحمين لابن طولون.
أداء ما وجب من بيان وضع الوضاعين في رجب لابن دحية.
الأزهار الفائحة في شرح الفاتحة للسيوطي.
الاستعانة بالفاتحة على نجاح الأمور لابن المبرد.
اقتضاء العلم العمل للخطيب.
تبييض الصحيفة بمناقب الإمام أبي حنيفة للسيوطي.
تبيين العجب فيما ورد في فضل رجب لابن حجر.
تهذيب النفس للعلم وبالعلم لابن المبرد.
الجواب الشافي عن السؤال الخافي لابن حجر.
رسالة في أحوال الموتى والمحشر وأحوال القيامة للسخاوي.
رسالة في علم أصول التفسير لعبدالعزيز السامرائي.
فضائل رمضان لابن أبي الدنيا.
الفوائد اللائحة من معاني الفاتحة لابن جماعة.
الكبائر للذهبي.
مسند المعافى بن عمران جمع عامر حسن صبري.
المقامة اللازوردية في موت الأولاد للسيوطي.
المقلق لابن الجوزي.
نظرات في التكوين الأصولي.
كتاب الصوم من "منهاج القاصدين" لابن الجوزي.
وغيرها.
***
منوعات
يجب تسجيل الدخول للمشاركة في اثراء الموضوع
مواضيع لنفس المؤلف
مواضيع ذات صلة
أي والله : يريد الحاسدون ليطفئوه ... ويأبى الله إلا أن يُتمه