مدونة الباحث/محمد محمد محمود إبراهيم
سلسلة أمهات المؤمنين زينب بنت خزيمة (رضي الله عنها)
باحث /محمد محمد محمود إبراهيم | MOHAMED MOHAMED MAHMOUD IBRAHIM
26/04/2023 القراءات: 216
سلسلة أمهات المؤمنين
زينب بنت خزيمة (رضي الله عنها)
نسبها
هي زينب بنت خزيمة بن عبد الله بن عمر بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالية، فهي: قرشية، هلالية، مكية.
نشأتها
فتحت زينب عينيها في مكة على مجتمع يموج بفتنة الوثنية، والانكباب على عبادة الأصنام وتقديسها، والاستغراق في شرب الخمروالزنا ووأد البنات…! مجتمع زاخر بالفساد والانحلال، فيه العصبية أقوى رابطة، والحياة فيه للقوي السيد، ولقمة العيش للعبيد الضعفاء مغموسة بالدم والعرق والدموع. مجتمع ينزوي في الصحراء القاحلة الجرداء، لا يرى ولا يعايش إلا قليلاً من نتف الحضارة المادية، يتأثر بها من خلال احتكاك قوافله التجارية، الغادية والرائحة، بين الشام واليمن…
فتحت زينب عينيها على صورة هذا المجتمع بواقعه المنحرف الفاسد، ونجت من السوء، لأنها من بيت عريق في السيادة والثراء، ودرجت في أحضان والديها تنهل من عطفهما وحبهما. لكنها نضجت وأدركت، ثم أصغت بكثير من اللهفة والشوق والتأثر لأحداث عامة تجري في مكة، وكان محورها الأمين محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
زينب وبناء الكعبة
عايشت زينب أيام إعادة بناء الكعبة واختلاف بطون قريش وفروعها حول إعادة الحجر الأسود إلى مكانه من الركن.. وسمعت بحكمة الأمين عليه الصلاة والسلام وكيف حل إشكال واختلاف الناس، وحقن الدماء، ببسط ردائه، وإمساك رؤساء القبائل بأطراف الرداء، وكأنهم جميعاً شاركوا في رفع الحجر الأسود، ونالوا الشرف العظيم. سمعت بذلك فتعلق قلبها بصاحب العقل الراجح والرأي الصائب والحكمة البالغة تعلق إعجاب وإكبار. ولقد هزها ذات يوم رؤية سيد من سادات قريش ينهال على أحد عبيده ومواليه بعصاً غليظةٍ يؤدبه على حد زعمه وانكسرت العصا. فتناول السيد سوطاً متشعب الرؤوس، وراح يضرب به جسد ذلك المسكين، وأخذ الدم يسيل بغزارة، والجراح تتفرج عن اللحم الأحمر الذي بدأ يتناثر في أطراف المكان، حتى خفت حدة صوت المسكين وتلاشى، ولم تعد تسمع منه سوى أنفاس تتردد مع الأنات. وأشد ما تألمت زينب عندما عرفت السبب، لقد جاع العبد المسكين بعد عمل شاق متواصل من الفجر إلى الغروب، فأكل دون أن يؤذن له، فكان أن رأت زينب وشاهدت كل ذلك.
زينب والإسلام
عندما بزغ فجر الإسلام على مكة وشعت أنواره فوق ربوعها، ودعا محمد بن عبد الله الناس إلى التوحيد ونبذ عبادة الأصنام والإقلاع عن المفاسد والعيوب الاجتماعية، وإزالة الفوارق بين الناس، فالكل في الإنسانية سواء، وأكرم الخلق أتقاهم، لا أغناهم ولا أقواهم.
عندئذ تعلق قلب زينب بالدعوة الجديدة، بعد أن كان إعجابها في السابق ينحصر ضمن إطار شخصية المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم). وكانت زينب (رضي الله عنها) تحت تأثير عدة عوامل تميل إلى حب المساكين والضعفاء والعطف عليهم، وما من شك في أن رؤيتها للمولى الذي عذب بسبب عدم استئذان سيده في تناول العطام وقد أمضّه الجوع وأضنى جسده كان لها أثر عميق في قلبها الطيب، وفؤادها الرحيم، ونزعتها الإنسانية. فكانت كما يروى ويؤثر عنها تدخر قوتها مما تحصل عليه من نفقة، ثم توزعه على المساكين والمحتاجين حتى عرف بذلك القاصي والداني من الناس،و شاع خبرها لدى أوساط مكة جميعاً.
إن العرف المشهور بين الناس أن هذه الأفعال، أو تلك الخصال، إنما هي لذوي الأعمار المتقدمة، ممن تجاوزوا سن النضوج العقلي والبدني عند الرجال أو النساء على حد سواء ،غير أن زينب (رضي الله عنها) خرقت هذه العادة، وحطمت هذه القاعدة، وغيرت هذا المفهوم، لأن عمل الخير لا يعرف سناً معينةً أو عمراً بذاته. لقد كانت (رضي الله عنها) في سن السادسة عشرة تقريباً ولم تكن بعد قد دخلت في حمى الإسلام وحوزة الإيمان. وإذا ما ذكر لقب أم المساكين لدى المكيين عرفوا جميعاً صاحبته زينب بنت خزيمة (رضي الله عنها).
زواجها
في سن السادسة عشر أصبحت زينب على أبواب الزواج. وهنا يختلف المؤرخون حول زواجها الأول، فمنهم من يقول بأنها كانت متزوجة من عبد الله بن جحش ابن عمة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وقد مات شهيداً يوم أحد. ومنهم من يقول بأنها كانت متزوجة من الطفيل بن الحارث بن عبد المطلب فهلك عنها، فتزوجها أخوه عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب الذي مات شهيداً إثر غزوة بدر، وكلاهما ابنا عم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). وعلى كل حال فإن كلتا الروايتين تتفقان على أن زواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من زينب كان بعد زواجه من حفصة بنت عمر بن الخطاب (رضي الله عنها).
ومن هنا نستدل على أن الرواية الثانية هي الأرجح لأن زواجه (صلى الله عليه وآله وسلم) من حفصة كان بعد غزوة بدر التي استشهد فيها عبيدة (رضي الله عنه)، وأيضاً نستدل على أن إسلامها وزواجها كانا في مكة المكرمة قبل الهجرة.
مضت أيام الحياة بزينب في مكة بعد زواجها وإسلامها قاسية مريرة شأنها شأن المسلمين الأوائل السابقين الذين تحملوا عبء الصمود في وجه طغيان قريش واستبدادها وظلمها.
عاشت أيام الحرمان والعذاب، وتحملت بجلد قسوة القطيعة الاقتصادية والاجتماعية التي فرضتها طغمة الجاهلين على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وجماعة المسلمين.وقضت (رضي الله عنها) سنوات الشُّعَب الثلاث في ضنك وألم وشدة مسغبة، ولكنها كانت تتزود من إيمانها العظيم لآمالها في المستقبل، وثقتها العظمى التي لا حد لها بالله سبحانه وتعالى،أو أن ما تمر به مع إخوانها وأخواتها إنما هو ابتلاء وامتحان، لا يضاهيه ويهزمه إلا الصبر عليه.
الهجرة
مرت (رضي الله عنها) في تجربة جديدة لا تقل مرارة وقسوة عما سلف، إذ كان من إفرازاتها البعد عن الأهل والوطن، واتساع الشقة بين الإنسان ومرتع صباه وملعب شبابه، وانقطاعه عن الأماكن التي شهدت طفولته وشبابه، فكانت جزءاً من حياته، أو على الأصح جزءاً من حياة زينب (رضي الله عنها) لأنها كانت اجتماعية منذ تفتحها ووعيها، لكنها رضي الله عنها كغيرها من المسلمين والمسلمات تأقلمت في الجو الجديد،
سلسلة أمهات المؤمنين زينب بنت خزيمة (رضي الله عنها)
يجب تسجيل الدخول للمشاركة في اثراء الموضوع
مواضيع لنفس المؤلف
مواضيع ذات صلة