مدونة الباحث/محمد محمد محمود إبراهيم
التوكل والدعاء نافعين في الدنيا والآخرة
باحث /محمد محمد محمود إبراهيم | MOHAMED MOHAMED MAHMOUD IBRAHIM
16/07/2023 القراءات: 367
التوكل والدعاء نافعين في الدنيا والآخرة
فصل في كون التوكل والدعاء نافعين في الدنيا لا عبادتين لنفع الآخرة وحده)
قال الشيخ أيضا ظن طائفة أن التوكل لا يحصل به جلب منفعة ولا دفع مضرة، بل كان مقدورا بدون التوكل فهو مقدور معه ولكن التوكل عبادة يثاب عليها من جنس الرضا بالقضاء وقول هؤلاء يشبه قول من قال إن الدعاء لا يحصل به جلب منفعة ولا دفع مضرة بل هو عبادة يثاب عليها إلى أن قال الذي عليه الجمهور أن المتوكل والداعي يحصل له من جلب المنفعة ودفع المضرة ما لا يحصل لغيره، والقرآن يدل على ذلك، ثم هو سبب عند الأكثرين وعلامة وأمارة عند من ينفي الأسباب ويقول إن الله يفعل عندها لا بها ويقولون ذلك في جميع العبادات وذكر كلاما كثيرا، احتج بالآيات المشهورة.
وذكر في التحفة العراقية أن التوكل واجب باتفاق أئمة الدين وقال في شرح مسلم قال العلماء - رحمهم الله - استعاذته - صلى الله عليه وسلم - من هذه الأشياء لتكمل صفاته في كل أحواله، وشرعه أيضا تعليما لأمته.
وفي هذه الأحاديث دليل لاستحباب الدعاء والاستعاذة من هذه الأشياء المذكورة وما في معناها، وهذا هو الصحيح والذي أجمع عليه العلماء وأهل الفتاوى في الأمصار في كل الأعصار وذهب طائفة من الزهاد وأهل المعارف إلى أن ترك الدعاء أفضل استسلاما للقضاء.
وقال آخرون منهم إن دعا للمسلمين فحسن، وإن دعا لنفسه فالأولى تركه وقال آخرون منهم إن وجد في
نفسه باعثا للدعاء استحب وإلا فلا، ودليل الفقهاء ظواهر القرآن والسنة في الأمر بالدعاء وفعله والإخبار عن الأنبياء - صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين - بفعله.
وقال الشيخ تقي الدين في مواضع: أعمال القلوب كمحبة الله ورسوله والتوكل على الله وإخلاص الدين له والشكر له والصبر على حكمه والخوف منه والرجاء له وما يتبع ذلك واجب على جميع الخلق مأمورون باتفاق أئمة الدين لا يكون تركها محمودا في حال أحد وإن ارتقى مقامه والذي ظن أن التوكل من المقامات العامة ظن أن التوكل لا يطلب به إلا حظوظ الدنيا وهو غلط، بل التوكل في الأمور الدينية أعظم.
قال وأما الحزن فلم يأمر الله به ولا رسوله بل قد نهى عنه في مواضع وإن تعلق بأمر الدين كقوله: {ولا تهنوا ولا تحزنوا} [آل عمران: 139] {لا تحزن إن الله معنا} [التوبة: 40] {فلا يحزنك قولهم} [يس: 76] {لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم} [الحديد: 23] .
وذلك؛ لأنه لا فائدة فيه وما لا فائدة فيه لا يأمر الله به، نعم ولا يأثم به صاحبه إذا لم يقترن بحزنه محرم وقد يقترن الحزن بما يثاب صاحبه عليه ويحمد عليه فيكون محمودا من تلك الجهة لا من جهة الحزن، كالحزين على مصيبة في دينه وعلى مصائب المسلمين عموما، فهذا يثاب عليه على قدر ما في قلبه من حب الخير وبغض الشر وتوابع ذلك، ولكن الحزن على ذلك إذا أفضى إلى ترك مأمور من الصبر والجهاد وجلب منفعة ودفع
مضرة نهي عنه وإلا كان حسب صاحبه رفع الإثم عنه من جهة الحزن، وأما إذا أفضى إلى ضعف القلب واشتغاله به عن فعل ما أمر الله به ورسوله كان مذموما ومردودا عليه من تلك الجهة وإن كان محمودا من جهة أخرى.
وأما المحبة له والتوكل عليه والإخلاص له فهذه كلها خير محض وهي محبوبة. ومن قال إن هذه المقامات تكون للعامة دون الخاصة فقد غلط إن أراد خروج الخاصة عنها فإن هذا لا يخرج منها مؤمن قط، إنما يخرج عنها الكافر والمنافق، وذكر كلاما كثيرا.
وقال ابن عقيل في الفنون: العقلاء يعلمون أن الاحتراز لا يقدح في التوكل وأن دقيق الحيل من الأعداء يدفع بلطيف التحرز والمبالغة في التحفظ، وروى الخلال في الجامع في آخر الجنائز عن سعيد بن المسيب أن سلمان الفارسي وعبد الله بن سلام - رضي الله عنهما - قال أحدهما لصاحبه: إن لقيت ربك فأخبرني ما لقيت وإن لقيته قبلك أخبرتك، فذكر سعيد أن أحدهما توفي فلقي صاحبه في المنام فقال له الميت توكل وأبشر فإني ما رأيت مثل التوكل.
وروي فيه أيضا في التجارة والتكسب: أخبرنا محمد بن أحمد بن منصور قال: سأل المازني بشر بن الحارث عن التوكل فقال المتوكل لا يتوكل على الله ليكفى ولو حلت هذه القصة في قلوب المتوكلة لضجوا إلى الله بالندم والتوبة، ولكن التوكل يحل بقلبه الكفاية من الله فيصدق الله عز وجل فيما ضمن.
ولم يذكر الخلال ما يخالف كلام بشر لا من عنده ولا من عند غيره، فبشر - رحمه الله - يقول من توكل ليكفى لم يخلص التوكل لله فيقدح فيه ويكون لغير الله، ونظيره من اتقى الله ليجعل الله له مخرجا، ومن اتقى الله ليجعل له فرقانا، ومن تواضع ليرتفع.
ولهذا قال - عليه السلام - «وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله» ولهذا قال بعضهم لبعض من تواضع ليرتفع: لا يرتفع بالتواضع أي لا يقصد هذا وهو نظير الكلام المشهور من أخلص لله أربعين يوما نطق
بالحكمة.
وفعل بعض الناس له لينطق بالحكمة وأنه لم ينطق بها، وسأله بعض المشايخ عن هذا فقال له: لم تخلص إنما فعلت هذا لأجل هذا، وهذا الكلام " من أخلص لله " يروى عن مكحول عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا وسبق في فصول التوبة ما يتعلق بهذا وهو مذكور في الفقه في باب ما يبطل الصلاة.
التوكل والدعاء نافعين في الدنيا والآخرة
يجب تسجيل الدخول للمشاركة في اثراء الموضوع