سؤال وجواب في الوتس اب (40)
د. عبدالحكيم الأنيس | Dr. Abdul Hakeem Alanees
15/10/2023 القراءات: 334
السؤال (449):
هل ورد شيء في تخفيف العذاب في النار؟
الجواب:
نعم، عن ابن عباس أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أهونُ أهلِ النّارِ عذابًا أبو طالب وهو مُنتعِلٌ بنعلينِ يَغلي منهما دِماغُهُ. رواه مسلم.
وفي مسند أحمد (1763): "إنه في ضحضاح من النار ولولا أنا كان في الدرك الأسفل". يعني أبا طالب.
وفي "الزُّهد" لهنّاد (1: 192): "باب أهون أهل النار عذابًا: حدثنا أبو الأحوص عن عطاء بن السائب عن الشَّعبي قال: لما حضر أبا طالب الموتُ قال له رسولُ الله: يا عمّاه قل لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة
فقال: يا ابن أخي لولا أن تكون مسبة عليك لم أبال أن أفعل.
فلما مات اشتد ذلك على رسول الله
فقيل له: يا رسول الله أما تنفع أبا طالب قرابته منك؟
قال: بلى والذي نفسي بيده إنه لفي ضحضاح من النار عليه نعلان من النار تغلي منهما أمُّ رأسه ما يرى أن أحدًا أشد عذابًا منه وما من أهل النار أحد أهون عذابًا منه".
***
السؤال (450):
سيدي: هل شرحتم كتابًا صغيرًا للمبتدئين أو متوسطًا في الفقه الشافعي وهو موجود على اليوتيوب؟ فقه العبادات فقط.
الجواب:
يوجد مَدْخل إلى كتاب "عمدة السالك وعدة الناسك" لابن النقيب فقط، وهذا رابطه...
***
السؤال (451):
هل هذا الكتاب "شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور" المنسوب للإمام السيوطي رحمه الله: صحيحٌ أم منحولٌ؟
الجواب:
هو صحيح النسبة يقينًا.
***
السؤال (452):
شيخنا الكريم، إذا كان الكتاب لا تتوفر إلا نسخة منه، هل ينشر على هذه النسخة أم ننتظر حتى توفر الأخرى؟ علما أن المتوفرة بخط المؤلف وواضحة مقروءة إلا أشياء يسيرة.
الجواب:
جمع النُّسخ هو الخطوة الأولى.
***
السؤال (453):
هل كتاب "نفائس الدُّرر من أخبار سيد البشر صلى الله عليه وسلم" للشيخ جموع الفاسي مطبوع؟
الجواب:
نعم طُبع في المغرب في ستة مجلدات، بتحقيق عدد من الباحثين المحققين الشباب المغاربة.
***
السؤال (454):
هل ثبت عندكم أخذ مولانا القاضي زكريا الأنصاري عن مولانا جلال الدين السيوطي؟ فقد رأيتُ في بعض الإجازات مَن يثبت ذلك، وهذا هو النص: (ابن حجر الهيتمي، عن القاضي زكريا، عن جلال الدين السيوطي، عن تقي الدين الشُّمُنّي، عن شمس الدين السنباطي، عن عزالدين بن جماعة، عن الفرمنتي، عن عضد الدين الإيجي، عن زين الدين الهنكي، عن القاضي البيضاوي، عن محمد بن الحسين الأرموي، وسراج الدين أبي الثناء محمود الأرموي، كلاهما عن الفخر الرازي).
الجواب:
فارق السن يدل على عدم الأخذ، فالشيخ زكريا أكبر من السيوطي بـ (25) سنة.
وهناك شخص آخر من تلاميذ السيوطي يعرف بالقاضي زكريا فربما دخل الوهم من هنا.
وأعيد السند مع التعليق:
(ابن حجر الهيتمي، عن القاضي زكريا [لم تثبت رواية القاضي زكريا بن محمد السنيكي الأنصاري (823-926) عن السيوطي (849-911)، فلعله القاضي زكريا بن محمد الشافعي الذي ذكره عبدالقادر الشاذلي في كتابه "بهجة العابدين في ترجمة الحافظ جلال الدين" في ص 110 وص 189 وص 192 ط دار اللباب] عن جلال الدين السيوطي، عن تقي الدين الشُّمُنّي، عن شمس الدين السنباطي، عن [(عن) خطأ والصواب: و] عزالدين بن جماعة، عن الفرمنتي [الصواب: القِرْمي، وهو ضياء الدين عبيدالله بن سعد الله] عن عضد الدين الإيجي، عن زين الدين الهنكي، عن القاضي البيضاوي، عن محمد بن الحسين الأرموي، وسراج الدين أبي الثناء محمود الأرموي، كلاهما عن الفخر الرازي).
ويقول الشيخ عبدالحي الكتاني في ترجمة السيوطي في "فهرس الفهارس": "نروي كلَّ ما له من طريق الشعراني، وابن حجر الهيتمي، ويوسف الأرميوني، وبهاء الدين الشنشوري، والشمس العلقمي، والبدر الكرخي، والسراج عمر بن الجاي، والنور عليّ بن أبي بكر القرافي، والبدر الغزي، وغيرهم عنه"، فلم يَذكر الكتاني واسطة بين ابن حجر الهيتمي والسيوطي، وكان لابن حجر حين وفاة السيوطي سنتان، فهو قد أدرك حياته.
وقد راجعتُ "ثبت" ابن حجر ورأيتُه نصَّ على روايته عن السيوطي مباشرة، ومررتُ على الثبت كله فلم أره روى عن السيوطي بواسطة.
وذَكَرَ أنه يروي عن السيوطي بإجازته العامة لأهل العصر.
ولشيخنا الفاداني: "أسانيد ابن حجر"، وقد مررتُ عليه، وهو ملخصٌ مِن "ثبت" ابن حجر، ولم أجد فيه رواية لابن حجر عن السيوطي بواسطةٍ سوى في موضع واحد، والواسطة هي البرهان ابن أبي الشريف. والباقي رواية مباشرة.
وكأن الشيخ الفاداني -رحمه الله- وهم في عدِّ البرهان ابن أبي شريف من الراوين عن السيوطي.
فالصواب: رواية ابن حجر الهيتمي عن القاضي زكريا الأنصاري والسيوطي، (لا: زكريا الأنصاري عن السيوطي)، والسيوطي يروي عن الشمني.
***
السؤال (455):
يوجد عند أحد معارفي مخطوطة قديمة جدًّا، ويريد أن يستفيد منها ماديًّا، هل يمكن أن تدلنا على الطريقة الأفضل فائدة: بيع ...طباعة ... مشاركة.. الخ علمًا أنه دُمرتْ جميع أملاكه، ويبحث عن الفائدة المادية أفيدونا أفادكم الله.
الجواب:
أنا لا أعمل في هذا المجال، ولكن لعلّي أسأل. ما هو عنوان المخطوط، وما هي أوصافه؟
س: المخطوط يتكلم بالنحو والصرف، وعمره مئات السنين، وعندما تتوفر الصور أرسلها لك، عندي هاتان الصورتان منه. فيه كتابة عصملية يعني: تركي بالحرف العربي كمقدمة والباقي بالعربي، وهو كتاب وحاشية.
ج: هذا الكتاب كان مقرّرًا للتدريس في المدارس الدينية أيام العهد العثماني، اسمه المراح في علم الصرف، وله نسخ خطية كثيرة، وهو مطبوع، ولا أظن أن له قيمة مادية كبيرة.
س: أشكرُك كثيرًا، يعني إذا أراد بيعه كتحفة أو مخطوط قديم كم تقدر قيمته بالدولار مثلًا؟
ج: هذه نسخة مطبوعة، وليس لها قيمةٌ كبيرةٌ كما يظنُّ مالكها.
***
أسئلة وأجوبة
يجب تسجيل الدخول للمشاركة في اثراء الموضوع
مواضيع لنفس المؤلف
مواضيع ذات صلة