سؤال وجواب في الوتس اب (80)
د. عبدالحكيم الأنيس | Dr. Abdul Hakeem Alanees
27/01/2024 القراءات: 213
السؤال (824):
يتداول الناس: "الحمد لله على كل حال، سوى حال أهل النار" هل صحتْ هذا الزيادة؟
الجواب:
لم تصح، الوارد هو: كان صلى الله عليه وسلم إذا رأى ما يكرهُ قال: الحمد لله على كل حال، رب أعوذ بك من حال أهل النار. رواه أبو الشيخ، وهو حديثٌ صحيحٌ.
***
السؤال (825):
أين ذكر القرافي أنه صنع شمعدانًا؟
الجواب:
ذكره في كتابه "نفائس الأصول في شرح المحصول" (1/ 441)، مكتبة نزار الباز، ط ١ (١٩٩٥).
قال: "وكذلك بلغني أن الملك الكامل وُضع له شمعدان، كلما مضى من الليل ساعة انفتح باب منه، وخرج منه شخص يقف في خدمة السلطان، فإذا انقضت عشر ساعات طلع شخص على أعلى الشمعدان وقال: صبح الله السلطان بالسعادة، فيعلم أن الفجر قد طلع.
وعملتُ أنا هذا الشمعدان وزدتُّ فيه أن الشمعة يتغير لونها في كل ساعة، وفيه أسد تتغير عيناه من السواد الشديد إلى البياض الشديد، ثم إلى الحمرة الشديدة في كل ساعة لهما لون، فيعرف التنبيه في كل ساعة، وتسقط حصاتان من طائرين، ويدخل شخص، ويخرج شخص غيره، ويغلق باب ويفتح باب، وإذا طلع الفجر طلع شخص على أعلى الشمعدان وإصبعه في أذنه يشير إلى الأذان، غير أني عجزتُ عن صنعة الكلام.
وصنعتُ أيضًا صورة حيوان يمشي ويلتفت يمينًا وشمالًا ويصفر ولا يتكلم".
***
السؤال (826):
بالنسبة لدرس أسبوعي في المسجد في تفسير القرآن الكريم، هل تفضلون تفسير ابن جزي؟ وهل نُعلم الحضور بعنوان الكتاب أم ترون تفسير الآيات بالاعتماد على ابن جزي أم قراءة حرفية؟
الجواب:
يُقرأ الكتاب نفسه، ويبين الشيخُ ما يحتاج إلى بيان، وجميلٌ أن يعود هذا المنهج إلى المساجد.
***
السؤال (827):
رأيتُ هذه العبارة منقولة عن تفسير الماتريدي: "ونحن نقول: إن من أرسل ماشية في مكان لا مرعى لها إلا كرم إنسان حائط فأفسدته فإنا نوجب عليه الضمان".
فهل يمكن بيان معنى "إلا كرم إنسان" أظن فيها سقطًا لأن العبارة غير مفهومة؟
الجواب:
الصواب كما في «تفسير الماتريدي = تأويلات أهل السنة» ط تركيا (7/ 307):
«ونحن نقول: إن مَنْ أرسل ماشيةً في مكانٍ لا مرعى لها إلا كَرْمُ إنسانٍ أو حائطٌ فأفسدته».
والكرمُ: شجرُ العنب، والحائطُ هاهنا البستانُ من النخيل.
***
السؤال (828):
ما الرأي في استعمال آيةٍ أو حديثٍ نبويٍّ عنوانًا؟
الجواب:
هذا يعود إلى الاقتباس، ويأخذ حكمه.
***
السؤال (829):
شيخنا: كيف أستطيع أن أفهم معنى اسم هذا الكتاب "القلائد في تحرير الفرائد فيما بين الأشاعرة والماتريدية من الاختلاف والفوائد"؟ أحتاج لفهمه لكي أترجم اسم الكتاب إلى لغتنا، حاولت لكن ما استطعت فهمه.
الجواب:
القلائد جمع قلادة، وهي طوق من ذهب أو فضة أو لؤلؤ تتزين به المرأة في عنقها. والمراد هنا استعارة هذا، والقصد أن هذا الكتاب قلائد علمية تطوق بها الأعناق في تبيان المسائل العلمية بيانًا واضحًا فيما بين الأشاعرة والماتريدية من الاختلاف والاتفاق. أما قوله "والفوائد" فمن أجل السجع. والعنوان طويل ولو قال: "الإنصاف في تحرير ما بين الأشعرية والماتريدية من الاتفاق والاختلاف" مثلًا لكان أسهل وأكمل.
***
السؤال (830):
ما رأيكم في ضبط (وفلانة... وفلان) و(الفرق) في هذه الأبيات؟
إِنَّ الدُّرُوسَ بمِصْرِنا في عَصْرِنا ... طُبِعَتْ على لَغَطٍ وفَرْطِ عِيَاطِ
ومباحثٍ لا تَنْتَهِي لِنهايةٍ ... جَدَلًا وَنَقْلٍ ظَاهِرِ الأَغْلَاطِ
ومُدَرِّسٍ يُبْدِي مبَاحِثَ كُلُّهَا ... نَشَأَتْ عَنِ التَّخْلِيطِ والأَخْلَاطِ
ومُحَدِّثٍ قَدْ صَارَ غَايَةُ عِلْمِهِ ... أَجْزَاءَ يَرْوِيهَا عَنِ الدِّمْيَاطِي
وفُلانَةٌ تَرْوِي حَدِيثًا عَالِيًا ... وَفُلَانُ يَرْوِي ذَاكَ عَنْ أَسْبَاطِ
والفَرْقُ بَيْنَ عُزَيْرِهِم وعَزِيزِهِم ... وافْصِح عَنِ الْخَيَّاطِ والْحَنَّاطِ
هل ترى ضبطها بالضم: وفلانةٌ... وفلانُ... والفرقُ أم الكسر: وفلانةٍ ... وفلانٍ... والفرقِ لكن كسر (فلان) أليس يكسر البيت؟ فما الأوجه برأيك في ضبط الألفاظ الثلاث؟ ودمتم بكل جميل وخير وبركة.
الجواب:
أرى ضبطها: وفلانةٌ ... وفلانُ ... والفرقُ... وفلان مصروف، ولكن قد يمنع من الصرف حملًا له على فلانة.
***
السؤال (831):
هل للشيخ عبدالفتاح رواية عن جميع الشيوخ المذكورين في كتاب "إمداد الفتاح بأسانيد ومرويات الشيخ عبدالفتاح" تخريج الشيخ محمد بن عبدالله آل رشيد؟
الجواب:
لا، ليس له رواية عن كل مَن ذُكر، وقد ميّز المؤلِّفُ الكريمُ المجيزين من الشيوخ عند تعدادهم بوصف: "المجيز"، كما قال في المقدمة (ص: ٧)، فلا بد من الانتباه إلى هذا. وقد استفاد هذا المنهج من ثبت الشيخ محمد صالح الخطيب الدمشقي رحمه الله تعالى كما قال لي سلمه الله.
***
السؤال (832):
سيدي: قرأتُ في ترجمة الشيخ محمد ياسين الفاداني رحمه الله أن له كتابًا بعنوان: الدر النضيد حواش على كتاب التمهيد. وكما أعلم أن الكتاب لم يطبع سابقًا، هل تعلمون شيئًا عن الكتاب، وكيف يمكنني الحصول عليه؟
الجواب:
لا أعلم عنه شيئًا.
***
السؤال (833):
هل يوجد عالم قطري أو عاش في قطر في العصر الأموي أو العباسي أو بعدها؟
الجواب:
يحضرني الشاعر قطري بن الفجاءة. وانظر ما كُتب في تاريخ قطر.
***
السؤال (834):
سيدي هل يصح نسبة الحزب للإمام النووي؟
الجواب:
فيه كلام. وقد أشرتُ على مَنْ رأيته يبالغ في إثبات النفي من الفضلاء أن يقصر.
***
السؤال (835):
ورد في "روضة العقلاء" لابن حبان: السنجي، فما هذه النسبة؟
الجواب:
قال السيوطي في «لب اللباب في تحرير الأنساب» (ص: 141):
«السنجي: -بالكسر والسكون وجيم- إلى سنج قرية بمرو».
***
السؤال (836):
مَنْ روى هذا الحديث: "سيُّو صلاتكم فإنَّ السي من شدة الحشك"؟
الجواب:
لم أقف على مَنْ ذكره.
***
أسئلة وأجوبة
يجب تسجيل الدخول للمشاركة في اثراء الموضوع
مواضيع لنفس المؤلف
مواضيع ذات صلة