سؤال وجواب في الوتس اب (33)
د. عبدالحكيم الأنيس | Dr. Abdul Hakeem Alanees
17/09/2023 القراءات: 642
السؤال (363):
هذا عنوان لمخطوط في التفسير "المعيار لما في تفسير القاضي من الأغيار" للإمام عبد الله بن عثمان بن موسى الرومي الحنفي الإستانبولي المعروف ب: مستجي زاده.
فهل هو محقق حسب علم جنابك أم لا زال مخطوطًا؟
الجواب:
لم أره محققا أو مطبوعًا، وذُكر في النت أن طلبة من اليمن يحققونه.
***
السؤال (364):
شيخنا: لو طُلِبَ منك منهج لتطوير اللغة العربية لطلاب الابتدائية فهل يوجد متن أفضل من الآجرومية؟ ألفية ابن مالك صعبة على الصغار
الجواب:
حفظ الأجرومية وفهمهُ والتدرج في قراءة شروحه مفيد جدًّا جدًّا.
ثم "توضيح قطر الندى" للشيخ عبدالكريم الدَّبَان التكريتي.
ثم "شرح قطر الندى" لابن هشام.
ثم "ألفية ابن مالك" بشرح ابن عقيل.
وقال شيخنا الشيخ زهير الناصر: الأجرومية باب النحو، والألفية محرابه، ومَن لم يحفظهما فلا نحو عنده.
***
السؤال (365):
هل هناك مرادف لكلمة شهم في لسان العرب وتكون أرفع في المعنى أفيدوني جزيتم الجنة؟
الجواب:
السَّيِّد النافِذُ النَّجْدُ.
ذكي الفؤاد.
الشهامة: هي الحرص على مباشرة أمور عظيمة تستتبع الذكر الجميل
وجاء في «تكملة المعاجم العربية» (6/ 371): «شهم: شَهْم وجمعه شُهُم في معجم فوك: جرئ، جسور (فوك) وشجاع، مقدام، باسل، قوي ذو بأس (بوشر) وانظر أبحاث (1: ص11). وفي الحلل السندسية (ص47 ق): وكان فاتكًا شهمًا قاطع سبيل. وفيها (ص79 ق): وكان شهمًا بطلًا شجاعًا.
شَهامة: نشاط، مقدرة، طاقة (بوشر).
شَهامة: شجاعة، بسالة، بطولة (بوشر).
شَهامة القلب: رباطة الجأش (بوشر).
شَهامة: عزة النفس، أنفة، إباء.
وفي "محيط المحيط": الشهامة عند المولدين عزة النفس وترفعها عن الخسائس».
وفي «معجم متن اللغة» (3/ 388): «الشهم: الذكي الفؤاد المتوقد الجلد: السيد النجد النافذ الماضي في الأمور: الحمول الجيد القيام بما حمل ويكون في غير الناس».
***
السؤال (366):
جاء في أحد كتب الأحناف: وقال في" التهذيب"، ما المراد بالتهذيب؟
الجواب:
لعله المذكور في «كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون» (1/ 517):
«تهذيب الواقعات في فروع الحنفية للشيخ أحمد القلانسي».
وجاء في «النهر الفائق شرح كنز الدقائق» (2/ 217): «...لأن (الأب) في التصرف في المال مقدم اتفاقًا كما في (التهذيب القلانسي)».
وذُكر في مواضع أخرى من كتب الفقه الحنفي.
وانظرْ كتب تراجم الحنفية.
***
السؤال (367):
"وقفتُ على كلام الحافظ السيوطي في "تدريب الراوي" من أنه لم يتم مسند معلل قط .. لكن تعقبوه بمسند البزار المسمى البحر الزخار .. فهو مسند معلل .. وصفه الذهبي وغيره بأنه المسند الكبير المعلل .. ولا يطعن في ذلك غير كلام الحافظ العراقي بأنه قليلًا ما كان يذكر علل الأحاديث فيه ..فترجع عبارة الحافظ السيوطي إلى معنى آخر .. وهو أنه لم يتم مسند معلل قط يعني من حيث استيفاء بيان العلل فيه .. لا من حيث إنه مسند معلل اكتمل تصنيفه". ما رأيكم؟"
الجواب:
أقول: الظاهر أن قصد السيوطي: أنه لم يتم من حيث التصنيف، لا من حيث الاستيفاء، والسياق يدل على ذلك:
جاء في «تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي» (2/ 600):
«(ومن أحسنه) أي التصنيف (تصنيفه) أي الحديث (معللًا بأن يجمع في كل حديث أو باب طرقه واختلاف رواته)، فإن معرفة العلل أجل أنواع الحديث.
والأولى جعله على الأبواب ليسهل تناوله، وقد صنَّف يعقوبُ بن شيبة مسنده معللًا فلم يتم.
قيل: ولم يتمم مسند معلل قط، وقد صنَّفَ بعضُهم مسند أبي هريرة معللًا في مئتي جزء».
ويخرج من الإشكال -إذا كان هناك مسند معلل تام- بأنه عبَّر بقوله: قيل. والله أعلم.
***
السؤال (368):
قال سعيد بن المسيب: "مَن حافظ على الصلوات الخمس في جماعة ؛ فقد ملأ البر والبحر عبادة". حلية الأولياء (2/162).
ما معنى ملأ البر والبحر عبادة . هل لك تفسير أو فهم أوسع نستفيد منك. هل يقصد: كأنه عبد اللهَ في كل بقعة من بقاع الأرض في البر وفي البحر.
الجواب:
هذا وارد، ويمكن: قام بعبادة كعبادة أهل البر والبحر.
ويمكن: حاز ثوابًا ملء البر والبحر. والله أعلم.
***
السؤال (369):
هل قصد الحافظ السيوطي برسالة "الاستيقاظ والتوبة" الشيخ محيي الدين بن عربي؟
الجواب:
قصدَ شيخه المباشر محمد المغربي الشاذلي (ت: ٩١١).
***
السؤال (370):
قرأت هذين البيتين في "المدهش" لابن الجوزي رحمه الله تعالى (ص358):
«بالله عليك يا فتى الأعرابِ … إن جزتَ على مواطن الأحبابِ
فاشرحْ سقمي وقل لهم عمّا بي … ذاك المضنى يموت بالأوصاب».
ولكني لم أتمكن من معرفة وزنهما (من أي بحر من البحور الشعرية).
الجواب:
من الدوبيت.
***
السؤال (371):
شيخنا: هل سجلتَ على محمد عزة دروزة ملاحظات أو مؤشرات سلبية في منهجه خلال دراستك للماجستير؟
الجواب:
نعم، ولتُنظر الرسالة والنتائج.
***
السؤال (372):
سيدي أي طبعة تنصحون بها لكتاب الأذكار للإمام النووي؟ وأي شرح للكتاب هو الأفضل؟
الجواب:
-طبعة دار المنهاج.
-شرح ابن علان.
***
السؤال (373):
سيدي ما رأيكم في هذه الطبعة هل هي من أفضل الطبعات أم ماذا؟
الجواب: لم أطلع عليها.
***
السؤال (374):
سيدي ما هي أفضل طبعة تنصحني بها لفتح الباري؟
الجواب:
انظر طبعة دار طيبة بعناية الشيخ نظر محمد الفاريابي.
***
السؤال (375):
شيخنا هل نجد عندكم نسخًا مخطوطة لكتاب "المحلى" لابن حزم ترون أنها معتمدة وجيدة، وهل ممكن تنصحني بطبعة جيدة للمحلى، وهل ترتضي الطبعة اللبنانية؟
الجواب:
لا، لم أتتبع هذا.
وعليك بطبعة د. بشار عواد معروف.
***
السؤال (376):
(أدرنة) كانت عاصمة للدولة العثمانية قبل فتح اسطنبول. هل هذه المعلومة صحيحة؟
الجواب:
نعم.
***
أسئلة وأجوبة
يجب تسجيل الدخول للمشاركة في اثراء الموضوع
مواضيع لنفس المؤلف
مواضيع ذات صلة