- تفاصيل التسجيل
- تاريخ التسجيل: 6 سنة
- الأسماء:محمد محسن
- المهارات
- الجامعة / المؤسسة
-
الجامعة الاسمرية الاسلامية
- احصائيات الانشطة
- معامل التواصل العلمي:1.04
- نقاط النشاط التواصلي:1.50
- عدد الزيارات:9333
- عدد الاعجابات :0
- المواضيع:0
- المتابعون:3
- المسجلون عبر هذا الحساب :0
نبذة مختصرة
أستاذ علم الاجتماع بكلية الآداب الجامعة الأسمرية الاسلامية الاهتمامات العلمية • فلسفة التغير الاجتماعي( التنمية ، التحديث، التصنيع) فلسفة المعرفة الاجتماعية والدين
الماجستير
التخصص:علم الإجتماع
ماجستير علم الاجتماع
01/01/1997 - 01/01/1997
دكتوراه
التخصص:علم الإجتماع
الفلسفة في علم الاجتماع
01/01/2007 -
بكالوريوس
التخصص:علم الإجتماع
ليسانس آداب
15/04/1990 -
المناصب الأكاديمية والإدارية
رئيس قسم العلوم الانسانية والاجتماعية
الجامعة الاسمرية الاسلامية
أخرى
01/01/2017 - المنصب الحالي
رئيس لجنة الكتاب والنشر بالجامعة الاسمرية
الجامعة الاسمرية الاسلامية
أخرى
01/01/2016 - المنصب الحالي
رئيس قسم علم الاجتماع
الجامعة الاسمرية الاسلامية
كلية الاداب
01/01/2008 - 01/01/2009
عميد كلية الآداب
الجامعة الاسمرية الاسلامية
كلية الاداب
01/01/2008 - 01/01/2009
رئيس قسم علم الاجتماع بالاكاديمة الليبية مصراتة
الاكاديمية الليبية
مدرسة العلوم الإنسانية
01/01/2008 - 01/01/2013
رئيس قسم علم الاجتماع
الجامعة الاسمرية الاسلامية
كلية الاداب
01/01/1998 - 01/01/2001
الخبرة التدريسية
علم الاجتماع الصناعي
01/01/2012 - 01/01/2014
التغير الاجتماعي
01/01/2012 - 01/01/2014
علم اجتماع المعرفة
01/01/2008 - 01/01/2011
علم الاجتماع الديني
01/01/2008 - التدريس الحالي
أساسيات البحث الاجتماعي
01/01/1999 - 01/01/2002
المدخل إلى علم الاجتماع
01/01/1997 - 01/01/2002
النشر العلمي
نوع النشر:مجلة علمية
الناشر:مجلة البحوث الأكاديمية
15/03/2023
د.محمد عبدالمحسن عبدالله محسن
نوع النشر:مجلة علمية
الناشر:مجلة المنتدى الاكاديمي
02/07/2022
د محمد عبدالمحسن عبدالله محسن، د عبدالمنعم محمد الغويل
نوع النشر:مجلة علمية
الناشر:مجلة الجامعة الأسمرية
25/10/2016
محمد عبد المحسن عبد الله محسن
نوع النشر:مجلة علمية
الناشر:مجلة العلوم الانسانية والتطبيقية
01/06/2009
محمد عبد المحسن عبد الله محسن
نوع النشر:كتاب
الناشر:الانتشار العربي وتالة للنشر
01/01/2001
محمد عبد المحسن عبد الله محسن ، سليمان علي الدليمي
النشاطات الأكاديمية
العولمة الآثار واستراتيجيات المواجهة في العالم العربي قراءة سوسيولوجية
نشر بحث في مجلة
الدولة:مصر
20/12/2021
لجنة ترقية الى أستاذ مشارك
عضو لجنة علمية
الدولة:ليبيا
08/11/2017
مناقشة أطروحة دكتوراه
عضو لجنة علمية
الدولة:ليبيا
15/10/2017
الفلسفة الاجتماعية لوظائف التنظيم الاجتماعي المدرسي قراءة سوسيولوجية
نشر بحث في مجلة
الدولة:ليبيا
01/01/2015
تعزيز قدرات الاحصائيين الاجتماعيين ومعالجتها
تقديم دورة تدريبية
الدولة:ليبيا
16/11/2014
الرضا عن العمل بالشركة الليبية للحديد والصلب مصراتة دراسة ميدانية لآراء المنتجين
نشر بحث في مجلة
الدولة:ليبيا
20/10/2010
الدور الاجتماعي للمسجد في المجتمع الليبي: دراسة ميدانية على عينة من المصلين بالمساجد بمدينة زليتن
الرابط :
الدور الاجتماعي للمسجد في المجتمع الليبي: دراسة على عينة من المصلين مدينة زليتن نموذج
الأديان في الفكر الاجتماعي،هي نتاج مجتمعي عام،وهي أقرب للظواهر الاجتماعية السياسية، وقد عمدت الدول الحديثة على بسطها وترسيخ قواعد نشرها بين الناس والامم،كجزء من عمليه تفتيت الاديان الكبرى على غرار عمليه تفتيت الدول.
الفرد المهتم بمصلحته الشخصية، يساهم في إرتقاء مصلحة مجتمعه...
مبدأ اليد الخفية عند آدم سميث
طموحات الأفراد وأهدافهم في الحياة تتأثر وتتلون من خلال الآراء المعممة وردود فعل الآخرين...
كل تطور اجتماعي يخلق تطورا دينيا كل تعددية في البنى الاجتماعية تفرز تعددية في الرؤى الدينية. انماط التدين تختلف باختلاف الطبقات الاجتماعية.
غياب النظام الاجتماعي، يزيد من التعدي على الشرعية الاجتماعية، والسياسية.. علم الاجتماع
ربما تكون الأشياء التي هي من صنع الإنسان ليس بمقدورها أن تكون جميلة ولا مستقرة أما الأشياء التي هي جزء من هذا الوجود وتنتمي إليه فهي جميلة بكل المقاييس وتعكس حالة التناغم والانسجام بين مختلف مفردات الحياة.
الأسرة والمدرسة ورجل الدين والشارع وكل مكونات المجتمع يتسابقون من أجل تعبئة عقل الانسان بما يروق لهم دون أي اكتراث لما يلائم طبيعته الفطرية من ميول ورغبات واتجاهات حتى يطفح هذا العقل بالتناقضات.
يعتبر ابن خلدون جميع الثوار الذين لم ينجحوا في ثوراتهم موسوسين أو مجانين.ذلك لأنهم ثاروا على الدولة من غير قوة اجتماعية تؤيدهم.فهم يحسبون أن مبادئهم الحقة التي دعوا إليها كافية لنجاحهم "ولا يحسبون ما ينالهم فيه من التهلكة فيسرع إليهم القتل بما يحدثونه من الفتنة وتسوء عاقبة مكرهم.
لايمكن للوعي والسلوك القبلي أو الجهوي وغيره أن يتحرك إلا ضمن الشبكة المصلحية الاجتماعية التي ترسم حدود الصراع على السياسة والاقتصاد.
من لا يتذوق جمال كلام الملحون عليه اعادة النظر في ذوقه... بن خلدون
(يميل الانسان الى انتحال شجرة الانساب في المدينة من اجل تبرير نزوعه الى السلطة اولا وتغطية مافسد من النظم الاجتماعية ثانيا ) بن خلدون