نفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل، فالعاقل من اشتغل بما ينفعه في الدنيا أو الآخر، والفطن من حول عمل دنياه و آخرته إلى عبادة لله وحده بحسن النية وإخلاص الطوية ويحتسب عن الله نومته كما يحتسب قومته (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له) 

 إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده تحمّل الله عنه سبحانه حوائجه كلها، وحمل عنه كلّ ما أهمّه، وفرّغ قلبه لمحبته، ولسانه لذكره، وجوارحه لطاعته ، وإن أصبح وأمسى والدنيا همه حمّله الله همومها وغمومها وأنكادها ووكَلَه إلى نفسه فشغل قلبه عن محبته بمحبة الخلق ، ولسانه عن ذكره

لا يكن ولاؤك للمؤسسات، ولا لتاريخٍ ومجدٍ ماضٍ لم تُشارك في صُنعه، بل اجعل ولاءك للعِلم، واحترِم عقلك ولا تحجُر عليه، واعلم أن الله سائلك عن بذْل الوسع وعن إخلاص النية، فتحقَّقْ بهذين ولا عليك بعدهما أن تكون على أيّ مذهب ومن الأفضل أن يكون اهتمامك بالتحصيل والجد والاجتهاد في الطلب

قال أبو الوفاء بن عقيل: شاهدت شيخنا أبا إسحاق لا يخرج شيئا إلى فقير إلا أحضر النية. ولا يتكلم في المسألة إلا قدم الاستعانة بالله وإخلاص القصد في نصرة الحق دون التحسن للخلق، ولا صنف مسألة إلا بعد أن صلى ركعات، فلا جرم شاع اسمه وانتشرت تصانيفه شرقا وغربا هذه بركات الإخلاص. انتهى

لماذا سمي ما يجب بسبب محظورات الإحرام: فدية؟  لأن الفدية والفداء في الأصل: ما يعطى في افتكاك أسير، أو إنقاذ من ‌هلكة. وإطلاق الفدية من محظورات الإحرام فيه إشعار بأن من أتى ‌محظورا منها، فكأنه صار في ‌هلكة يحتاج إلى إنقاذه منها بالفدية التي يعطيها. وسبب ذلك  تعظيم أمر الإحرام

اللهم إن الخيام غرقت، والأنفس أزهقت، والحرب طالت، والمعاناة اشتدت، والأطفال جاعوا، والنساء استضعفوا، والرجال قهروا. اللهم ارحم ضعفنا، واجبر كسرنا، وكن لنا عونًا ونصيرًا، انصرنا على من ظلمنا، وفرّج عنا يا كريم... اللهم اجعل ما يلاقيه أهل غزة في سبيلك، وعوّضهم بصبرهم جنة الفردوس،

إذا جاءك ما تكره من الأكدار فاخلطها بأمور: -تذكر أجرها -كان يُمكن أن تكون أشد -ربك أحكم وهو بك أرحم -طُبعت الدنيا على الكدر -احمد ربك أن سلم لك دينك -الدنيا قصيرة فلا تستحق أن تكدر نفسك لأجلها -كم اعطاك ربك وكم سلّمك من الآفات

«إن حياة النبي ﷺ أعظم مثال يجب أن يحتذيه المسلمون للوصول إلى التخلق بأشرف الأخلاق والتحلي بأكرم الخصال، وأحسن مدرسة يجب أن يتعلموا فيها كيف يكون الصدق في القول، والإخلاص في العمل والثبات على الرأي وسيلة إلى النجاح، وكيف يكون الجهاد في سبيل الحق سببًا في علوه على الباطل» المنفلوطي

عن أبي عبيدة عبيس قال: «كان الحسن إذا اشترى شيئا، وكان في ثمنه كسر؛ جبره لصاحبه. قال: ومر الحسن بقوم يقولون: نقص دانق، وزيادة دانق فقال: «ما هذا؟ لا دين إلا بمروءة» وقال إبراهيم النخعي: «كانوا يكرهون أخلاق التجار، ونظرهم في مداق الأمور، وكانوا يحبون أن يقال: فيهم غفلة السادة»

قال الغزالي: "لو كانت الأخلاق لا تقبل التغيير لبطلت الوصايا والمواعظ والتأديبات ولما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حسنوا أخلاقكم". إحياء علوم الدين  وهذا يدل على خطأ من يقول أنا هكذا طبعي . فيقال: الطبع قابل للتغيير كما قال النبي ﷺ "العلم بالتعلم والحلم بالتحلم" 

قال العُتبي: أخبرني رجل من أهل منبج، قال: قدم علينا الحكم بن حنطب وهو مملق - الإملاق هو الفقر - فأغنانا، قال: كيف أغناكم وهو مملق؟! .. قال: علمنا المكارم فعاد غنينا على فقيرنا! [العقد الفريد]
لكم الله يا أهل غزة.

قال الله لخير نبي معه خير أصحاب (وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ) يقول #ابن_عقيل معلقاً على الآية السابقة شهد الحق له، لولا تخلُّقه للخُلُق الجميل لانفضوا عنك ولم يقنع بالمعجز في تحصيلهم فلا تقنع أنت بالعلوم وتظن أنها كافية في حوش الناس إلى الدين

شدني تبويب البخاري : (لا تقوم الساعة حتى يُغبط أهل القبور) ! من أشراط الساعة تغير القيم، وانقلاب المبادئ، وتحول اﻷخلاقيات ! حتى أن المسلم ليتمنى أن يموت قبل أن يفتتن ويضل عن طريق الحق، وما هذا إلا من شدة ما تختلط مقاييس الصواب والخطأ .

 دخل الربيع بن سليمان على الإمام الشافعي ـ رحمهما الله ـ وهو مريض فقال : قوى الله ضعفك يا إمام . فقال الشافعي انظر ماذا تقول ، لو قوَّى الله ضعفي لقتلني.. ـــ أي، إن ازداد ضعفي قوةً متُّ ـــ فقال الربيع: والله ما أردت إلا الخير . فقال الشافعي: لو شتمتني لم تُرِد إلا الخير .! 

‏إن إبليس يضع عرشه على الماء. ثم يبعث سراياه. فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة. يجئ أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا.فيقول: ما صنعت شيئا. قال ثم يجئ أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته. قال فيدنيه منه ويقول: نعم أنت . ‏رواه مسلم

وإن تطيعوه تهتدوا: في السنن عن جابر قال: لما اسْتَوَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، قَالَ: «اجْلِسُوا»، فَسَمِعَ ذَلِكَ ابْنُ مَسْعُودٍ، فَجَلَسَ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ، فَرَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: تعال