إنَّ ذا البحثَ يستقي فكره من شجاعة الشجعان من الرِّجال الأقوياء، والفرسان. الذين قد حظوا بالثناء الجميل من النبي محمد ﷺ: «الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الغَضَبِ». وهذا يستلزم من الشخص أن يخوض اختبار القوة الذاتية الداخلية النابعة من صميم الذات، والتي مصدرها تأنيب الضمير عند اقترابه من الخطوط الحمر خارج دائرة الأخلاق، الواقف بصلابة أمام هجمات الشهوات النَّفسية.
ولئن سكت صوت الضمير أقبل حينئذ الوازع الديني بكلّ شجاعة ليوقف هذا المسيء عند حدِّه، ويرغمه على الانصياع لصوت الحقِّ ونشيد الفضيلة. الضمير حسب تصوري هو ما يخفيه الشخص في عمق ذاته، من الالتزام بما هو صحيح، وتجنب ما هو قبيح. وكأنه جرس التنبيه، أو شرطي المرور الذي يحدد مسار العبور، فيسمح لمن له حق السير بالمرور، ويمنع في الوقت ذاته من لا حق له في ذلك ويوقفه، والأخلاق حديقة غناء يحيط بها من كل جانب سور من الأشواك وهي الشهوات روى أنس بن مالك رضي الله عنه عن رَسُول اللَّهِ ﷺ: «حُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ، وَحُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ».
لكن الإنسان قد يفشل في هذا المسير لأسباب منها قلة الصبر، وجهله بعواقب الأمور، حينذاك يحتاج إلى معين فلا يجد خيرًا من الوازع الديني ولا بديلًا عنه، وكم من دليل يبرهن صحة قولي.
الملخص الانجليزي
This research derives its thought from the bravery of the strong men and the knights. Those who have received the beautiful praise of the Prophet Muhammad (Peace be upon him): “The strong one who possesses himself in anger.” This requires the person to undergo the test of the inner self-strength that emanates from the core of the self, and whose source is remorse when approaching the red lines outside the circle of morals, stopping psychological desires. And if the voice of conscience was silent, then come the religious faith with all courage to stop this offender at his limit, and force him to submit to the voice of truth and the hymn of virtue. Conscience, in my opinion, is what a person hides in the depths of himself, from commitment to what is right, and avoiding what is ugly. As if it were a warning bell, or a traffic policeman who determines the path of crossing, allowing those who have the right to traffic to pass, and at the same time preventing those who have no right to do so and stopping them, and morals are a beautiful garden surrounded on each side by a wall of thorns, which are desires. On the authority of the Messenger of Allah, (Peace be upon him): “Paradise is surrounded by hardships, and Hell is surrounded by desires.” Morals, according to my perception, are a paradise surrounded by hardships and desires in three circles, the center of which is Paradise, and the second circle is hardship, and the third circle is desires. Whoever is satisfied with these desires falls into a pit that is the fire, and as for the one who endures misfortune, he has accelerated the pace towards his desired goal, which is self-realization, leading to a feeling of contentment and eternal bliss. But a person may fail in this path due to reasons such as lack of patience and ignorance of the consequences of things.
د. فاضل يونس حسين | doctor fadhil youns | 12946