دلالة التّلميح ودلالة التّصريح
د. يحيى محمود سالم التلولي | Dr. Yahya Mahmmoud Salem Tlouli
08/01/2022 القراءات: 2141
دلالة التّلميح ودلالة التّصريح بقلم/ د. يحيى محمود التّلولي في كثير من الأحيان، قد تكون دلالة التّلميح في سياق نص معين بشيء ما أبلغ من دلالة التّصريح بهذا الشيء. ألا ترى في قوله تعالى: {إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ رَسُولًا (15) فَعَصَىٰ فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا (16)} [ المزمل، 15-16] كيف لمّح بالعذاب دون التّصريح به، فكان هذا التّلميح أقوى وأبلغ من التّصريح الذي قد يؤدي إلى ردة فعل عكسية سلبية إزاء ذلك. وشواهد هذا في القرآن الكريم كثيرة.
التّصريح- التّلميح- دلالة
يجب تسجيل الدخول للمشاركة في اثراء الموضوع
شكرا جزيلا .الفكرة قيمة. قيل : خير الكلام ما قل ودل .
تحية و بعد : اعتقد ان عبارة اخذناه اخذا وبيلا تدل بوضوح على العذاب . لذلك اعتقد انه وصف عام للعذاب او ما حل به و هو الغرق . فالاخذ الوبيل له عدة اشكال منها الغرق مثلا . اضافة الى انه في ايات اخرى صرح القران بصفة مباشرة بطبيعة الاخذ وباعتبار القرآن كتاب او نص متكامل فلا اعتقد ان الغاية هي جدلية التلميح و التصريح بقدر ماهي تبيان طبيعة الاخذ
اضافة الى ان كلمة (مثل) تفيدالتقارب الشديد و ذلك ينفي التلميح اضافة الى تبيان ذلك التقارب في ايات اخرى مثال الايات من 13 الى 27 من سورة فصلت فكل من جاءه او اتاه نذير ان لم يتذكر و يتقي و يصلح يعذب مثلما عذب و سيعذب فرعون و عاد و ثمود