الحركة الراستافارية والإمبراطور هيلاسلاسي:
مصطفى محمد أمين | Mostafa Mohamed Ameen
29/06/2023 القراءات: 457
(الجزء الأول) الحركة الراستافارية هي حركة ثقافية ودينية نشأت في جامايكا في أوائل القرن العشرين. تأسست الحركة على يدي مجموعة من الأشخاص الذين أعطوا أهمية كبيرة للإمبراطور هيلاسلاسي الأول من إثيوبيا واعتبروه المسيح الثاني المنتظر.
يعود تاريخ الراستافارية إلى عام 1930 عندما تم تتويج إمبراطور إثيوبيا السابق هيلا سيلاسي، تحقيقاً لنبوءة أطلقها ناشط حقوق السود في جامايكا، ماركوس غارفي، قبل ذلك بعقد كامل.
فقد قال غارفي لأتباعه عام 1920 إن عليهم "التطلع لإفريقيا عندما يتوج بها ملك أسود حيث يصير يوم الخلاص في متناول اليد".
لذلك عندما توج رجل يدعى راس تافاري (هيلا سيلاسي اسمه في التعميد) في إثيوبيا اعتبر الكثيرون ذلك علامة على صدق النبوءة.
فلقد أصبح راس تافاري هيلا سيلاسي "قوة الثالوث" وعلى بعد 8 آلاف ميل وتحديدا في جامايكا تجسيداً للإله أو "جاه" (بديل المسيح) وصارت إثيوبيا أرض الميعاد.
يعتقد الرستافاريون أن الإمبراطور هيلاسيلاسي هو الإله الحي، وأن الإنسان الأبيض كائن أدنى من الأسود، وأن إثيوبيا هي الجنة وجامايكا هي الجحيم، وأن إمبراطور إثيوبيا الذي لا يقهر يعد لإعادة ذوي الأصول الإفريقية لإثيوبيا، كما يؤمنون أن السود سيحكمون العالم في المستقبل القريب بالإضافة إلى دوره السياسي، يُعتبر هيلاسلاسي أيضًا رمزًا روحيًا ودينيًا في حركة الراستافاري. يؤمن أتباع الراستافاري بأن هيلاسلاسيه هو المسيح الذي تمت تنبؤه به في الكتاب المقدس وأنه يمثل تجسيدًا للحق والعدالة والمحبة.
عهد هيلاسلاسي الأول، الذي حكم من عام 1930 حتى وفاته في عام 1974، كان فترة هامة في تاريخ إثيوبيا. كان هيلاسلاسي معروفًا بمحاولته لتطبيقه لإصلاحات سياسية واقتصادية واجتماعية في البلاد. قام بإصلاح القوانين وإجراء تغييرات في البنية التحتية وتعزيز التعليم والصحة والبنية التحتية. كما قاد جهودًا لتحقيق التنمية الاقتصادية والزراعية وتحسين مستوى المعيشة للشعب الإثيوبي.
هيلاسلاسي أيضًا أحد الشخصيات الرئيسية في حركة الراستافارية، حيث اعتبره أتباع الحركة المسيح الثاني المنتظر. مع ذلك، كان هناك أيضًا انتقادات لحكم هيلاسلاسي وعهده، بما في ذلك بعض الانتقادات بشأن الحكم الاستبدادي وقمع الحريات السياسية. تمت إطاحته بالسلطة في عام 1974 بعد اندلاع انتفاضة شعبية وثورة في إثيوبيا.
بدأ الدعاة الجامايكيون في الترويج لسلطة سيلاسي الحاكمة على الملك جورج الخامس (كانت جامايكا آنذاك مستعمرة إنكلترا) وبحلول منتصف الثلاثينيات من القرن الماضي ، اعتبر أتباع الإمبراطور الإثيوبي التجسيد الحي لله. على الرغم من عدم وجود كنيسة مركزية رسمية ، إلا أن الفصائل الناشئة من الراستافارية وجدت أرضية مشتركة من خلال إيمانها بنسب يعود إلى بني إسرائيل القدامى والتفوق الأسود وعودة الشتات من أرض "بابل" القمعية إلى إفريقيا. عكست حركتهم مجموعة من التأثيرات ، بما في ذلك تعليمات العهد القديم بشأن تجنب بعض الأطعمة والاعتقاد المحلي بالقوى الروحية للماريجوانا.
حقق الوعاظ مثل روبرت هيندز وجوزيف هيبرت وأرشيبالد دانكلي شهرة في هذا العقد ، ولكن بالنسبة للعديد من العلماء فإن الشخصية الأكثر أهمية في الراستافارية المبكرة كانت ليونارد هاول. عضو سابق في جمعية تحسين الزنوج العالمية التابعة لغارفي ، اجتذب هاول عددًا كبيرًا من المتابعين بعد عودته من رحلات مكثفة إلى جامايكا في عام 1932 ، وحدد مبادئ الحركة الناشئة بنشر "مفتاح الوعد" حوالي عام 1935.
نظرًا لكونه شخصية خطيرة تخريبية من قبل الحكومة الجامايكية ، تم القبض على هاول عدة مرات وتعرض أتباعه للاضطهاد. ومع ذلك ، أسس جمعية الخلاص الإثيوبية (ESS) في عام 1939 ، وفي العام التالي أنشأ بلدية الراستا المعروفة باسم بيناكل.
في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي ، ظهرت نسخة جذرية من الراستافارية ، تُعرف باسم إيمان الشباب الأسود ، من الأحياء الفقيرة في العاصمة الجامايكية كينغستون. مقدمة لقصر أو فرع Nyahbinghi الحالي ، أصبح إيمان الشباب الأسود معروفًا بموقفه العدواني ضد السلطات. بالإضافة إلى ذلك ، قدموا بعض الميزات التي أصبحت مرتبطة على نطاق واسع مع الراستافاريين ، بما في ذلك نمو الشعر إلى ضفائر ولهجة المجموعة الفريدة.
على الرغم من أنه يقال إنه رفض تصوير الراستافاريين له على أنه إله ، إلا أن الإمبراطور سيلاسي في عام 1948 تبنى على ما يبدو قضيتهم من خلال التبرع بـ 500 فدان لتنمية مجتمع إثيوبي يُدعى شاشمان. تم تأكيد منحة الأرض في عام 1955 ، وعرض شاشاماني الفرصة للجامايكيين وغيرهم من السود لتحقيق أملهم المنشود منذ فترة طويلة في العودة إلى الوطن.
التاريخ الحديث والمعاصر
يجب تسجيل الدخول للمشاركة في اثراء الموضوع
مواضيع لنفس المؤلف
مواضيع ذات صلة