سؤال وجواب في الوتس اب (37)
د. عبدالحكيم الأنيس | Dr. Abdul Hakeem Alanees
28/09/2023 القراءات: 567
السؤال (414):
استعملتم في الحلقة (55) من سلسلة "رؤوس أقلام": الكزخي نسبة إلى كازاخستان، ولعل الأولى القازقي أو القزقي لأن هذا نطق القازاق، أما الكازاخ فهذا نطق الروس.
الجواب:
كتبتُ إلى الأخ عطاء الله (وهو من كازاخستان): هل نقول: الكزخي أم الافضل: القزقي أو القازقي؟ وهل في: الكزخي حرجٌ لكونه لفظا روسيٍّا؟ فقال: أصل الكلمة -سيدي- قازاق، واسم البلد: قازاقستان، لكن في عصرنا يكتبون (كازاخستان) لأنه أسهل على اللسان ولا يوجد حرج في استعماله.
***
السؤال (415):
شيخي الغالي: مرَّ معي في ثلاثة مراجع قولهم "حذف التكبير" بمعنى جزم التكبير في التحريمة فهل التعبير بكلمة "حذف" صحيح معتبر، وما وجهه؟ أرجو الإفادة بارك الله بكم وجزاكم خير الجزاء.
الجواب:
صحيح، ومعناه: ترك مدِّه.
***
السؤال (416):
سيدي عندي سؤال، الله يسعدكم. كنت بدأت في بحث عن القراء يهتم بأسمائهم وضبطها وهل هي مصروفة أم لا فبحثت كثيرًا عن شيء يهتم بذلك فلم أجد فأين أجد ما يهتم بذلك وما المعاجم التي اهتمت بذلك؟
الجواب
هناك قائمة مهمة أعدها الأخ الكريم الدكتور محمد فاتح قايا، وهي تنفع فيما سألتَ عنه، وهي هذه:
الأنساب للسمعاني.
اللباب في تهذيبه لابن الأثير.
لب اللباب للسيوطي.
ذيل لب اللباب لابن العجمي.
مختصر فتح رب الأرباب لعباس المدني.
معجم البلدان لياقوت.
القاموس المحيط للفيروزآبادي.
تاج العروس للزبيدي.
الإكمال لابن ماكولا.
تكملة الإكمال لابن نقطة.
تقييد المهمل وتمييز المشكل لأبي علي الغساني.
مشارق الأنوار للقاضي عياض.
جامع الأصول لابن الأثير، قسم الخاتمة منه.
تهذيب الأسماء واللغات للنووي.
وفيات الأعيان لابن خلكان (وكان العلامة عبد السلام هارون قيد منها ما قيده ابن خلكان في كتاب).
توضيح المشتبه لابن ناصر الدين.
تبصير المنتبه لابن حجر.
تقريب التهذيب، له أيضًا.
الضوء اللامع للسخاوي، القسم الأخير منه.
المغني في ضبط أسماء الرجال للفتني.
***
السؤال (417):
تواصلتْ معي إحدى الطالبات وتريد أن تكتب عن جهود الشيخ جلال الحنفي رحمه الله في علوم القران أو في التفسير، فما هو رأيكم؟ هل هذا الموضوع يكفي لرسالة ماجستير؟
الجواب:
نعم، ويكون العنوان: الشيخ جلال الحنفي وجهوده في التفسير وعلوم القرآن.
***
السؤال (418):
قررنا الذهاب إلى مكان يبعد ساعة بالسيارة وهو ما يتجاوز مسافة القصر (على المذهب الحنفي)، توقفنا في أول عشر دقائق في مطعم لتناول وجبة سريعة فدخل وقت العصر. هل يجب علينا أن نصلي العصر أربع ركعات قبل متابعة القيادة أو لا مانع من متابعة القيادة لنتجاوز مسافة السفر ونصلي العصر قصرًا؟
الجواب:
إذا نويتَ السفر وتجاوزتَ حدود مدينتك صح لك القصر وإن لم تبلغ مسافة القصر بعدُ.
***
السؤال (419):
شيخي: لم أفهم معنى هذه الجملة في مقالتكم عن ضياع العلم "ويمكن أن يكون مرادُه: أن يُذل نفسَه. أي فلا يذهب مذهبًا يُوجب ذلَّ العلم" ". كيف؟
الجواب:
أي لا ينبغي أن يتصرف تصرُّفًا أو يسلك طريقًا يكون فيه ذل العلم.
***
السؤال (420):
سيدي: للإمام الديريني مقدمة في العقيدة مطبوعة (أنوار المعارف) حتى نجد المتأخرين يأخذون منها تعاريف بحذافيرها، ويوجد شرح عليها للبرلسي: أحمد بن يوسف من شيوخ الإمام السخاوي، سمّاه "شرح مقدمة العقائد"، هل وصلكم غيره من الشروح؟
الجواب:
لم أتتبع هذا.
***
السؤال (421):
قول الحافظ ابن حجر العسقلاني قوله:
وهل لكَ عند المصطفى مِنْ وسيلةٍ … وهل أنتَ مستجدٍ؟ فقلت: وسائلُ
وسائل جمع وسيلة... أم من السؤال؟
الجواب:
هذه تورية. وكلمة وسائل تجيب السؤالين: فهي جمع وسيلة، واسم فاعل معطوف على مستجد. وهو يريد الثاني.
***
السؤال (422):
سيدي ما معنى واصل ومستجد في بيتي الحافظ ابن حجر؟
الجواب:
واصل من الوصول
مستجد من الاستجداء والطلب.
***
السؤال (423):
شيخي الكريم: لو تدلنا على جملة من أبرز الأجزاء الحديثية التي نقرأها على مشايخنا حفظهم الله.
الجواب:
انظروا رسائل ابن أبي الدنيا، والآجري، وابن الجوزي، وابن حجر، والسخاوي، والسيوطي، وابن طولون، وابن علان المكي، ثم علي القاري، ومرعي الكرمي، فهي مفيدة جدًّا. وفقكم الله.
***
السؤال (424):
قلت في بعض شموعكم: العلم بلا إخلاص تجارة. والثقة بلا صدق خسارة...
شیخنا: هل لفظة "بلا" فصيحة؟ أو يفضل أن نقول مكانها كلمة "دون"؟ أفيدوني جزاكم الله خيرًا.
الجواب:
لفظة "بلا" هي الفصيحة.
***
السؤال (425):
سيدي أفضل طبعة لكتاب (عقود الجُمان في مناقب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان) ما حققه الشيخ أبو الوفا؟
الجواب:
لا أعرف غيرها.
***
السؤال (426):
شيخنا: ما رأيكم بالضبط الوارد في طبعة دار القلم الملحق بصيد الخاطر لكتاب "لفتة الكبد في نصيحة الولد": الكِبْد. الوِلْد. بكسر الكاف وسكون الباء، وكسر الواو وسكون اللام.
الجواب:
هذا ضبط متكلف.
***
السؤال (427):
"... سمعت أبا جعفر القحطبي، يقول: لما مات ابن الأعرابي ذهبنا نشتري كتبه، فوجدنا كتبه رقاقًا، وأوراقًا، ورقاعًا، ولم أر في كتبه شكلة إلا الفتحات". فما معنى "شكلة إلا الفتحات"؟
الجواب:
يبدو لي أن العبارة على ظاهرها، وأن ابن الأعرابي لم يستعمل من الحركات سوى الفتحة.
وهنا يقال: لم فعل هذا؟
والجواب: لعله أثبت الفتحات ليستدل بها على أنها مشبعة، إذ لا يكتب الألف بعدها، مثل: (تفاوت) فإنها ترسم: تفوت. فوضع فتحة على الفاء للدلالة على الألف حتى لا تقرأ: تفوُّت.
والله تعالى أعلم.
***
أسئلة وأجوبة
يجب تسجيل الدخول للمشاركة في اثراء الموضوع
مواضيع لنفس المؤلف
مواضيع ذات صلة