أزمة استهلاك كتب العلوم الإنسانية الضخمة رغم تحديات حضارة عصرنا.

الكاتب محمد آيت علو | AIT ALLOU MOHAMED

11/3/2020 القراءات: 3477  

---

لم يفرض على عصرنا تغيير الشكل والمضمون فحسب بل أيضا الحجم. إن بعض الكتاب الجيدين قد حُكِم عليهم ببعض الإهمال بسبب حجم أعمالهم الفكرية والأدبية. حتى كتب العلوم الإنسانية الضخمة تشملها أزمة عدم الاستهلاك، على الرغم من حاجتنا الملحة التي تفرضها علينا حضارة عصرنا. لقد صار اليوم كتابة أو قراءة رواية في حجم "دون كيخوطي"، الحرب والسلم، البؤساء، الدكتور زيفاغو، والمثقفون ل"سيمون دو بوفوار" واسم الوردة "لأمبر طو إيكو" فهي مغامرة مجنونة، إذا وجد من يقرأها اليوم. ثم ليس دائما صعوبة الفهم وحدها، إذ من طبيعة الناس أنهم " لايقدرون إلا ما يذهلهم وما لا يفهمونه بوضوح" كما يقول "ديكارت" في خطاب لصديقه "شانو" ، هذه الظاهرة حدثت في معظم الأشياء التي أوجدتها حضارتنا، في الموجودات كلها، الأشياء الضخمة قد نعجب بها، لكننا لا نتعامل معها بحب كما نتعامل مع الأشياء الصغيرة لأن الطفولة البشرية ما زالت تحبو في أذهان الناس العاديين، مطلوب منا أن نعود أنفسنا على الإيجاز أكثر من الإسهاب والإطناب " أن نختصر عشر سنوات من العاطفة في كلمة" كما قال كاتب أمريكي في القرن التاسع عشر، العمل الضخم مادي أو معنوي، يُهْول فينا الإحساس بالفناء السريع، يلتهم حياتنا. حياتنا نحسها أحيانا، كقطعة من الثلج تطفو على الماء، تحت شمس محرقة أو فوق نار، نسبية الزمن تستهلك حياتنا في وحدة ضخمة تتضاءل معها اهتماماتنا للأشياء الأخرى التي نحرص على ألا تفوتنا تجربتنا معها. لكن هناك ذوي الاهتمام الواحد. إن هؤلاء غالبا ما ينتهي بهم نزوعهم "الوحدوي" إلى نوع من جنون الأنانية الفكرية.
إننا نحيا لتمديد تجاربنا ما أمكن، والإسهاب والتضخيم، مهما تبلغ قيمتهما الفكرية والمادية يقصران حياتنا المعنوية والمادية، إن طبيعة التطور تجرفنا إلى التضاؤل والتلاشي في كل شيء، طبيعتنا البشرية، لغتنا، مصيرنا، وربما يتحقق تلاشينا في قوة سالبة لنعيش حياة الأرواح المتماوجة في الكون.
لا ننكر حبنا لازدواجية الأحجام الضخمة والضئيلة المتأصلة فينا، لكن ميلنا لشكل الشيء هو الغلاب أكثر مما هو مضمونه، لابد أن لهذا الازدواج علاقة أيضا بنسبية زمنيتنا الفردية والجماعية، الشخصية والحضارية.
من البديهي أن علاقتنا بالأشياء أبدية إلى أن يتم تلاشينا في الكون كما يتنبأ المستقبليون...هناك موجودات تظهر وأخرى تختفي لتأخذ مكانها في مقبرة تاريخ الأشياء.
إننا لا نستطيع أن نقبض على كل شيء في الوجود، نستطيع القبض على بعض أفكارنا، لكن تظل هناك حركات وأوضاع وأفعال ربما أهم، هناك أفكار تفلت من الكلمات وكلمات تتهاوى قبل أن تتلقى صدمة الأفكار لتتم عملية الاحتواء.
حركات وأوضاع وأفعال تختفي قبل أن نتمكن من القبض عليها وحبسها في قمقم الكلمات. وحين نجد أنفسنا في دوامة السلب نصرخ محتجين: - غرابة، غريب هذا الشيء...
لسنا ملزمين فقط بكشف الأشياء وتسميتها، إنما أيضا بالحكم عليها، ولن يتم لنا هذا الحكم إلا بتحليلها وفهمها، لكن كيف؟ "إنك تستطيع أن تفهم الأشياء عن طريق التفكير فيها"، لكن توجد أشياء نفكر فيها ولا نفهمها، إنها تصيبنا بالدوخة الفكرية كلما فكرنا فيها ...
التساؤل لايكفي، نحن مطالبون بأن نتجاوز عجزنا أمام كل ما يصيبنا بالدهشة والدوخة...إن العرض الظاهري للأشياء يتطلب تحليلا يعطي نتائج، لكن هل كل النتائج مقنعة؟
أهي مطلقة أم نسبية ؟بالتجربة ندرك أننا مطالبون في حالة تجاوز دائم بالتصحيح والمواكبة والإضافة والتعديل...يعني تجميعنا ذهنيا لفهم الشيء الذي لم يستو بعد، إننا حين لا نوفق إلى إيجاد الكلمات القوية والمعبرة التي تسوي لنا بنية الفكرة فذلك يعني أن فكرتنا عن الشيء مهددة بالانهيار.
بالتجربة نعرف أن جوهر الفكرة أبقى من بنية شكلها، إنها الروح في الجسد، العالم يفلت منا باستمرار، والابداع والفن يحاول القبض على هذا الإفلات، نحن حين نستعيد هذا العالم الهارب منا لانضعه في صورة مؤطرة ونحتفظ به كذكرى، إن مادته تتحول كأي معدن ينصهر وتعاد صياغته في شكل يلائم عصرنا وما سيأتي بعدنا.
إننا نجعل من الوسائل أشياء ومن الغايات قيم هذه الأشياء: نستمد وجودنا من هذه الأشياء. لكننا نسند وجودها بقدر علاقة وجودنا معها. لكن ماهيتها لا تتحقق إلا بقدر اصطدامنا بها ...

الأعمال الضخمة مادية أو معنوية، تورث فينا ا الإحساس بالفناء السريع.

---

---

مواضيع لنفس المؤلف