الاستعباد والعبيد( جورج واشنطن نموذجا)
أنس عبد الكريم محمود | Anas Abdul kareem m
3/3/2020 القراءات: 4233
يعرف معظم الأميركيين أن جورج واشنطن كان يمتلك أشخاصًا مستعبدًين في منزله في ماونت فيرنون. لكن ربما يعرف عدد أقل أن زوجته مارثا هي التي زادت بشكل كبير من عدد السكان المستعبدين هناك. عندما تزوجوا في عام 1759 ، ربما كان جورج يمتلك حوالي 18 شخصًا. ولكن مارثا ، واحدة من أغنى النساء في فرجينيا ، كانت تمتلك 84 مستعبداً لديها. ارتفاع عدد الأشخاص الذين تملكهم مارثا واشنطن أمر غير معتاد ، لكن حقيقة امتلاكهم لها ليست كذلك. تقوم ستيفاني جونز روجرز ، أستاذة التاريخ في جامعة كاليفورنيا - بيركلي ، بجمع بيانات عن عدد النساء البيض اللواتي يمتلكن عبيدًا في الولايات المتحدة ؛ وفي أجزاء من تعدادات 1850 و 1860 التي درستها حتى الآن ، تشكل النساء البيض حوالي 40 في المائة من جميع مالكي العبيد. تقول جونز روجرز ، التي أصدرت كتابها ( They Were Her Property: White Women as Slave Owners in the American South )"كانوا من ممتلكاتهم: النساء البيض كمالكات للرقيق في أمريكا الجنوبية" في فبراير 2019. "إن الآباء الذين كانوا يمسكون بالرقيق" أعطوا بناتهم في كثير من الأحيان ... مستعبدين أكثر من الأرض؟ ". ما يعنيه هذا هو أن هوياتهم ذاتها حيث ترتبط النساء الجنوبيات البيض بالملكية الفعلية أو المحتملة لأشخاص آخرين. " كانت النساء البيض مشاركات فعاليات وعنيفات في سوق الرقيق. لقد اشتروا وباعوا وأداروا وسعوا إلى عودة الأشخاص المستعبدين الذين كانت لهم مصلحة اقتصادية راسخة. امتلاك عدد كبير من الناس المستعبدين جعل للمرأة فرصة أفضل للزواج. بمجرد الزواج ، قاتلت النساء البيض في المحاكم للحفاظ على ملكيتها القانونية على المستعبدين (على عكس ملكية زوجها) ، وفازت في كثير من الأحيان. "بالنسبة لهم ، كانت العبودية حريتهم" ، كما ذكرت جونز روجرز في كتابها. حيث كانوا كلما زادت ملكيتهم من العبيد زاد ذلك من نفوذهم في المجتمع. ورغم ذلك كانوا لايستخدمون العنف كما ذكر البعض تجاه تجارة الرقيق و على سبيل المثال ، ذكر بعض الباحثين السابقين بأن معظم( النساء البيض الجنوبيات) لم يشترن أو يبيعن أو يتسببن في عنف لأشخاص مستعبدين لأن هذا كان يعتبر غير لائق لهم. لكن جونز روجرز نفت ذلك بقولها بأن النساء البيض تم تدريبهن بالفعل للمشاركة في سن مبكرة للغاية على التصرف بشكل قيادي تجاه العبيد مما ولّد لديهن حس التسلط ومفهوم القيادة العنيفة. وتقول: "إن تعرضهم لسوق الرقيق ليس شيئًا يبدأ في مرحلة البلوغ - بل يبدأ في منازلهم عندما يكونون صغارًا ، وأحيانًا صغارًا ، عندما يُعطون الأشخاص المستعبدين كهدايا". و نقلاً عن مقابلات مع أشخاص مستعبدين سابقًا أجرّتهم إدارة تقدم الأعمال WPA - وهي وكالة جديدة للصفقات - أجرّت في الثلاثينيات من القرن الماضي العديد من العبيد ، أثبتت جونز روجرز أن جزءًا من تدريب الأطفال البيض على إدارة المزارع شمل ضرب المستعبدين. "لا يهم ما إذا كان الطفل كبيرًا أم صغيرًا" ، قالت إحدى النساء لـ WPA. "إنهم يضربونك دائمًا حتى يسيل الدمْ." وكبالغين ، غالبًا ما فرقت النساء البيض النساء السود بعيدًا عن أطفالهن حتى يتمكنوا من رعاية طفل( العشيقة البيضاء) بدلاً من اهتمامهن بأطفالهن الحقيقين. وتحقيقا لهذه الغاية ، وضعت النساء البيض الآلاف من الإعلانات في الصحف يبحثون عن "الممرضات الفتيات" المستعبدين لإطعام أطفالهن وخلق سوق ضخمة للنساء السود المستعبدين الذين أنجبوا مؤخرا. لماذا تريد هؤلاء النساء البيض من النساء السود أن يرضعن أطفالهن؟ قالت جونز روجرز إن أحداهن اشتكت قائلة:"بأنها شعرت بعد جعلها تنجب أطفالًا بشكل مستمر وترضع أطفال البيض باستمرار ..جعلتها" عبداً "لأبناء البيض - وهذا اقتباس حقيقي.لذلك كانت هذه القاعدة.. العبيد فقط يستخدمن كمرضعات لابناء البيض ولذلك كان لابد من جعلهن يحبلن ذكرت بعض النساء السود في مقابلات مع WPA أن أمهاتهن كن يلدن دائمًا في نفس الوقت تقريبا مع عشيقة بيضاء ، مما يشير إلى أن هذه العشيقات كن أيضا ينظمن الاعتداء الجنسي على النساء المستعبدين. "كانت هناك حالات يقول فيها بالفعل الأشخاص المستعبدين في السابق إن عشيقاتهم إما يعاقبون على أعمال عنف جنسي ضدهم ارتكبت على أيدي رجال البيض ؛ أو أنهم نسقوا حالات عنف جنسي بين شخصين مستعبدين كانا يمتلكانه ، على أمل إنتاج أطفال من أعمال العنف الجنسي هذه ، كما تقول جونز روجرز. كافحت النساء البيض أيضا للحفاظ على الثروة والعمل الحر الذي وفرته لهم العبودية خلال الحرب الأهلية. وبينما كانت قوات الاتحاد تشق طريقها عبر الجنوب لتحرير الأشخاص المستعبدين ، فإن النساء البيض سينقلن الأشخاص المستعبدين إلى أبعد من طريق الجنود. حتى أن إحدى النساء ، مارثا جيبس ، نقلت المستعبدين إلى تكساس وأجبرتهم على العمل من أجلها تحت تهديد السلاح حتى عام 1866 ، أي بعد عام من إلغاء الرق الرسمي. بعد الحرب الأهلية ، سعت النساء البيض الجنوبيات إلى إعادة العبودية من خلال عقود العمل الاستغلالية. كتب البعض أيضًا كتبًا تُصوِّر مؤسسة العبودية على أنها لطيفة وحميدة - وأشهرها كتاب "ذهب مع الريح" بقلم مارغريت ميتشل ، وهي امرأة ولدت بعد 35 عامًا من الإلغاء. ومع ذلك ، كما تجادل جونز روجرز في كتابها ، لم تكن "الروابط الأيديولوجية والعاطفية" بين النساء البيض فقط هي التي جعلتهن يدافعن عنها. كانت سكارليت أوهارا تحمي مصالحها الاقتصادية أيضًا.
عبيد، مقالة ، حرية ، فضائح، رق ،
يجب تسجيل الدخول للمشاركة في اثراء الموضوع