• تفاصيل التسجيل
  • تاريخ التسجيل: 4 سنة

  • المهارات
  • تحليل الأعمال التدقيق خطط الأعمال

  • الجامعة / المؤسسة
  • كلية الامام الاعظم الجامعة

من نفس الجامعة : 85
عرض الجميع

الموقع الشخصي

  • احصائيات الانشطة
  • معامل التواصل العلمي:1.06
  • نقاط النشاط التواصلي:5.55
  • عدد الزيارات:4974
  • عدد الاعجابات :0
  • المواضيع:24
  • المتابعون:4
  • المسجلون عبر هذا الحساب :0



نبذة مختصرة

السيرة الذاتية ( c.v) أ.م. د . حياد اسماعيل مرعيد آل منزل بني جميل . إمام وخطيب جامع الأنصار / ديالى 1995م – 2008م . بكالوريوس هندسة كيمياوية / الجامعة التكنلوجية / 1995-1996م . مهندس في الشركة العامة للأسمدة والبتوكيمياويات الشمالية / بيجي . بكالوريوس علوم اسلامية / جامعة بغداد 2000- 2001م . ماجستير في الفقه واصوله 2013م . رئيس مهندسين / وزارة الصناعة والمعادن / 2017 م . مهندس استشاري / نقابة المهندسين العراقية / 2018م . إمام وخطيب جامع خان ضاري / بغداد 2018م - . دكتوراه في الفقه المقارن 2019 م . محاضر في كلية الإمام الأعظم 2020م . ترقية الى أ. م . د . 2021 م . الأعمال المنشورة . 1- المهمات في شرح الرَّافعي والرَّوضة للإمام الإسنوي " دراسة وتحقيق من كتاب الإيلاء الى كتاب النَّفقات " 2- المسائل الفقهية المتفق عليها بين الحنفية والحنابلة في الحدود والجنايات . 3- طرق اثبات ونفي النسب في ظل اكتشاف البصمة الوراثية (DNA) . 4- حكم الساحر في الفقه الاسلامي ( دراسة فقهية مقارنة) . 5- فقه التَّنزيل واثره في تحقيق مقاصد الشَّريعة . 6- ثلاث شبهات وردها حول الحضارة الإسلامية . 7- طلاق السَّكران – دراسة فقهية مقارنة . 8- اسس ومنهج التربية القرآنية . 9- المساواة بين الرجل والمرأة في الوحيين. 10- الموروث الفقهي لكتب الفقه الاسلامي. 11- الأحكام الفقهية في ظل المتغيرات الحياتية . 12- المسألة السُّريجية – دراسة فقهية مقارنة. 13- الأذان والتَّثويب لصلاة الفجر. 14- حد الحرابة ( الإرهاب)- دراسة فقهية مقارنة . 15- التَّطرف في الفقه الإسلامي .


المؤهلات الاكاديمية

دكتوراه

التخصص:العلوم الإسلامية والفقهية
دكتوراه في الفقه المقارن
01/10/2016 - 22/07/2019

الماجستير

التخصص:العلوم الإسلامية والفقهية
ماجستير فقه واصوله
01/10/2013 - 01/07/2015

بكالوريوس

التخصص:العلوم الإسلامية والفقهية
بكالوريوس علوم اسلامية
01/10/1997 - 01/06/2001

بكالوريوس

التخصص:الهندسة
بكالوريوس هندسة كيمياوية
01/10/1991 - 24/06/1996


النشر العلمي

نوع النشر:تقرير علمي
الناشر:د . حياد اسماعيل مرعيد
29/07/2020
د . حياد إسماعيل المرعيد

نوع النشر:مقال علمي
الناشر:د . حياد اسماعيل المرعيد
29/07/2020
د . حياد إسماعيل المرعيد


النشاطات الأكاديمية

اساسيات في التحقيق العلمي

حضور دورة
الدولة:العراق
01/04/3031

التعزير بالقتل - دراسة فقهية مقارنة .

مشاركة في مسابقة
الدولة:العراق
21/05/2021

المؤتمر الدولي الخامس عشر لكلية الإمام الأعظم "رحمه الله ".الجامعة الموسوم ((الشريعة الاسلامية في مواجهة التحديات المعاصرة))

مشاركة في مؤتمر/ندوة
الدولة:العراق
01/03/2021

فقه النوازل واثره في تحقيق مقاصد الشريعة

مشاركة في ندوة
الدولة:العراق
10/12/2020

حكم الساحر في الفقه الاسلامي - دراسة فقهية مقارنة

نشر بحث في مجلة
الدولة:العراق
01/03/2020



     

    بإمكانك إضافة المزيد من المواضيع أضف موضوع

    قمت باضافة ورقة علمية بعنوان مذاهب الفقهاء في مسألة الهوي الى السجود بامكانك الاطلاع عبر الرابط

      /ar-LY/Posts/Details/fdc432c9-6e18-4112-83ff-579eb05722ca

    وكم تغاضيت لا جبنا ولا خورا هي المروءة من طبعي ومن ديني جازيت بالطيب كل الناس مجتهدا لعل ربي عن طيبي سيجزيني


    لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السموات والإررض رب العرش الكريم.

    لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير .

    اضافة مقالة علمية عنوانها ( مذاهب العلماء في وقوع طلاق السكران).

    لا تقف على أبواب الخلق كثيرا ، لله الأمر من قبل ومن بعد.

    هل يشترط للمحارب أنْ يحمل سلاحاً تقليدياً يخيف به النَّاس , ولو العصي والحجارة كي يقام عليه حد الحرابة أم يكفي إخافة النَّاس والقهر والغلبة ؟ عنوان نشاطي العلمي الجديد 

    هل يشترط للمحارب أنْ يحمل سلاحاً تقليدياً يخيف به النَّاس , ولو العصي والحجارة كي يقام عليه حد الحرابة أم يكفي إخافة النَّاس والقهر والغلبة ؟ 

    هل يشترط للمحارب أنْ يحمل سلاحاً تقليدياً يخيف به النَّاس كي يقام عليه حد الحرابة أم يكفي إخافة النَّاس والقهر والغلبة ؟ 

    هل يشترط للمحارب أنْ يحمل سلاحاً تقليدياً يخيف به النَّاس , 

    ((ولقد آتينا داود منا فضلا يا جبال أولي معه والطير وألنا له الحديد ))

    (( ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه أواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد ))