مخطوطات حلبية مهاجرة (3).
د. عبدالحكيم الأنيس | Dr. Abdul Hakeem Alanees
27/05/2022 القراءات: 1042
32- الشمائل للترمذي (ت: 279). النسخة المقروءة على الفقيه عبدالمطلب بن الفضل الهاشمي البلخي بين الظهر والعصر من يوم الثلاثاء الخامس والعشرين من صفر سنة (615) بحلب، بمنزله بالمدرسة المعروفة بالحلاويين، هي الآن في خزانة الأستاذ حسن حسني عبدالوهاب في تونس. الأعلام (4/154). وفيه صورة السماع.
33- الصحاح للجوهري. نسخة فرغ مِن نسخها في العشر الأخير من جمادى الآخرة سنة (609) بحلب، هي الآن في السليمانية في إسطنبول. انظر: فهرس المخطوطات العربية والتركية والفارسية في المكتبة السليمانية (1/40).
34- الطريق الواضحة في أسرار البسملة والفاتحة لأحمد بن أحمد بن سلامة القليوبي (ت: 1069). نسخة كتبت في القرن الثاني عشر تقديرًا. عليها تملك الشيخ عارف حكمت، وفي أول المجموع الواقعة ضمنه تملك للسيد إبراهيم عصمت القاضي بحلب. مجموعة عارف حكمت (226/80/23). انظر: فهرس مخطوطات التفسير والتجويد والقراءات وعلوم القرآن في مكتبة الملك عبدالعزيز بالمدينة المنورة (ص: 250).
35- العقد التليد اختصار الدر النضيد في أدب المفيد والمستفيد لعبدالباسط بن موسى العلموي. طبع الكتاب في المكتبة العربية بدمشق سنة (1349)، وقال المحقق في وصف النسخة: "عثرنا على هذه النسخة الوحيدة في مدينة حلب الشهباء، وهي مكتوبة بخط مختصرها المرحوم الشيخ عبدالباسط العلوي". قال محقق "الدر النضيد" عبدالله الكندري في تقديمه للكتاب (ص: 18): "وهذه النسخة بعينها هي المخطوطة اليوم في مكتبة شستربتي بإيرلندا".
36- غياث الأمم في التياث الظلم لإمام الحرمين الجويني. نسخة محفوظة في مكتبة بلدية الإسكندرية برقم (1749ب)، كتبه بخطه لنفسه علي بن علي بن هبة الله بن علي بن المطهر بن أبي عصرون بثغر حلب حماه الله. انظر: الكتاب العربي المخطوط (2/457).
37- الفروق للترمذي بخط ابن أبي جرادة الحلبي. في بلدية الإسكندرية. انظر: الأعلام (7/130).
38- قاب قوسين وملتقى الناموسين لعبدالكريم الجيلي (ت: 805). وهو أحد أجزاء كتابه: "الناموس الأعظم والقاموس الأقدم في معرفة قدر النبي صلى الله عليه وسلم"، وقد ذكر في مقدمات أجزائه أنَّه أربعون جزءًا. قال الشيخ يوسف النبهاني (ت: 1350) في "جواهر البحار في فضائل النبي المختار صلى الله عليه وسلم" (4/238): "ولم أطلعْ منه بعد البحث الشديد، والطلب الذي ما عليه من مزيد إلا على ثلاثة أجزاء: العاشر، والحادي عشر، والثاني عشر. أمّا العاشر وهو المسمّى بكتاب: "قاب قوسين وملتقى الناموسين" فسأذكره بحروفه، وقد اطلعتُ على ثلاث نسخ منه: الأولى: استكتبتُها من المكتبة العمومية الخديوية المصرية. والثانية: كُتبتْ بطلبي من المكتبة المحمودية في المدينة المنورة، على صاحبها أفضل الصلاة والسلام. والثالثة: ظفرتُ بها في ضمن مجموعة اشتريتُها من تاجرِ كتبٍ جاء بها مِن حلب...".
39- الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث لسبط ابن العجمي بخطه. في مكتبة شهيد علي. دراسات الكاشف (ص: 126).
40- الكمال في معرفة الرجال للحافظ عبدالغني المقدسي. الجزء الأول المحفوظ في مكتبة شستربتي برقم (3225). كُتب عليه: "الحمد لله في نوبة أحمد بن أبي بكر الحنبلي الحموي بحلب المحروسة بتاريخ سادس عشر شعبان سنة ثمان مئة، البائع له الشيخ خليل الكتبي اليمني، عاد بعد نهب تمرلنك المخذول من ابن الإمام". انظر: الكتاب العربي المخطوط (2/465-466).
41- لفتة الكبد في نصيحة الولد لابن الجوزي. نسخة مكتوبة في مقام الهروي بحلب، هي الآن في إسطنبول.
42- مختصر محاسن الوسائل في معرفة الأوائل لإبراهيم بن عمر الشربيني الشافعي الخطيب في حلب. اختصره في سادس ذي القعدة سنة (850). قال اقا بزرك في "الذريعة" (3/410): "رأيتُ هذا المختصر بخط مؤلفه في مكتبة السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني، أوله: الحمد لله العزيز الغفور، وصلى الله على سيدنا محمد. ولم يُذكر هذا المختصر في كشف الظنون". ومحاسن الوسائل في معرفة الأوائل للقاضي بدر الدين أبي عبدالله محمد بن عبدالله الشبلي الحنفي، ألَّفه سنة (747).
43- مخطوطة (96 مصطلح، تيمور، بدار الكتب المصرية) فيها خطوط الشيخ محمد أبي الوفاء بن محمد بن عمر بن شاهين الرفاعي (ت: 1264). انظر الأعلام (7/73).
44- المسائل المكنونة للترمذي، بخط ابن أبي جرادة الحلبي سنة (593). في دار الكتب المصرية. انظر: الأعلام (7/130)، وفيه صورة منه.
45- مسموع حلب (معجم شيوخ) لابن النصيبي: أبي حفص عمر بن محمد بن عمر الشافعي (ت: 873). نسخة المؤلف كتبها سنة (839). فهرس مخطوطات بلدية الإسكندرية: الحديث (ص: 347-348).
46- المشتبه للذهبي. كُتب بالمدرسة الشرفية بحلب. انظر: مختارات لرمضان ششن (ص: 430).
47- المغرب لابن سعيد. انظر: مناهج العلماء المسلمين في البحث من خلال المخطوطات لأيمن فؤاد سيد في مجلة معهد المخطوطات العربية 43/ 2 (1999م)، (ص: 126).
48- مقامات الحريري. النسخة المحفوظة في دار الكتب المصرية برقم (105) أدب م . يقول الدكتور أيمن فؤاد سيد: "وهي نسخة الحريري الخاصة التي سُمعت عليه أول مرة في بغداد سنة 504هـ/1111م، ثم تبع ذلك قراءات لاحقة في بغداد أيضًا. وبعد مضي ستين سنة أو نحوها على القراءة الأولى أصبحت النسخة مثقلة بإجازات السماع، ثم انقطعتْ أخبارُها لمدة أربعين عامًا. وبعد ذلك انتقلتْ ملكيتها إلى المؤرخ الحلبي الشهير كمال الدين بن العديم المتوفى سنة (660هـ/1262م). وتختفي بعد ذلك هذه النسخةُ عن الأنظار حتى تحصل عليها دارُ الكتب المصرية بعد ستة قرون، وبالتحديد عام (1875م) ضمن مكتبة مصطفى فاضل، حيث حُفظتْ بها تحت رقم (105) أدب م". انظر: بحثه: "السماع والقراءة والمناولة وقيود المقابلة والمعارضة" ضمن كتاب "فن فهرسة المخطوطات" (ص: 85).
قلتُ: وسر وجود هذه النسخة في مصر هو أنَّ ابن العديم هاجر في آخر عمره من حلب إلى القاهرة بسبب هجوم التتار على بلاد الشام، وتُوفي هناك، والظاهر أنه حمل كتبه أو قسمًا منها معه.
يتبع
المخطوطات. حلب
يجب تسجيل الدخول للمشاركة في اثراء الموضوع
مواضيع لنفس المؤلف
مواضيع ذات صلة